[center][img]https://i62.servimg.com/u/f62/19/30/97/30/aphori10.png[/img]
"La morale est l'affaire du particulier. Et il n'est pas possible de trouver deux hommes qui soient d'accord sur tout ce qui est moral.
Il s'ensuit qu'un Etat édifié sur la morale est un Etat édifié sur le sable, et qu'un Etat édifié sans prendre en compte la morale sera un Etat édifié sur du granit."
Extrait des Principes Substantiels du National-Légisme, de Wu Qiao (1879-1957)[/center]
Pavillon de l'Hirondelle de Bronze - Textes philosophiques et historiques du Liang
-
Frederick St-Luys
[center][img]https://i62.servimg.com/u/f62/19/30/97/30/aphori10.png[/img]
"Le souverain choisissant de bâtir l’État sur la superstition est comme le paysan semant des pièces en espérant voir pousser des arbres d'or: il se fourvoie, et regrettera amèrement ses erreurs."
Paroles attribuées à l'empereur Gaozu de Qiang (règne: 618-633)[/center]
"Le souverain choisissant de bâtir l’État sur la superstition est comme le paysan semant des pièces en espérant voir pousser des arbres d'or: il se fourvoie, et regrettera amèrement ses erreurs."
Paroles attribuées à l'empereur Gaozu de Qiang (règne: 618-633)[/center]
-
Frederick St-Luys
[center][img]https://i62.servimg.com/u/f62/19/30/97/30/lettre11.png[/img][/center]
"Sherak Khagan, seigneur des Saïgars Blancs, venait de capturer la ville de Ragha, à trois jours de cheval de Karaï. Il se trouvait dans cette ville un grand temple païen. Et parmi les prisonniers de ce semble, le Khagan remarqua un sage taoïste, et lui posa quelques questions. Or, le sage taoïste répondait à chaque question de telle sorte qu'il donnait toujours tort à Sherak Khagan, et le faisait apparaître comme ignorant et impie. Alors, l'un des noyan de la garde rapprochée du khagan se mit en colère, brandit son sabre, et menaça de couper la tête du sage. Mais ce dernier se contenta de rire.
Sherak Khagan arrêta le bras du kheshig, et ordonna que la langue du sage soit coupée.
Après cela, le sage ne put plus ni contredire le Khagan, ni rire de ses soldats."
[center]Extrait du Livre de la Sagesse de Isaia Bar Heraeos, abbé Nestorien du Xème siècle.[/center]
"Sherak Khagan, seigneur des Saïgars Blancs, venait de capturer la ville de Ragha, à trois jours de cheval de Karaï. Il se trouvait dans cette ville un grand temple païen. Et parmi les prisonniers de ce semble, le Khagan remarqua un sage taoïste, et lui posa quelques questions. Or, le sage taoïste répondait à chaque question de telle sorte qu'il donnait toujours tort à Sherak Khagan, et le faisait apparaître comme ignorant et impie. Alors, l'un des noyan de la garde rapprochée du khagan se mit en colère, brandit son sabre, et menaça de couper la tête du sage. Mais ce dernier se contenta de rire.
Sherak Khagan arrêta le bras du kheshig, et ordonna que la langue du sage soit coupée.
Après cela, le sage ne put plus ni contredire le Khagan, ni rire de ses soldats."
[center]Extrait du Livre de la Sagesse de Isaia Bar Heraeos, abbé Nestorien du Xème siècle.[/center]
-
Frederick St-Luys
[center][img]https://i62.servimg.com/u/f62/19/30/97/30/aphori10.png[/img]
"Il ne sera jamais possible pour le souverain de satisfaire chacun des habitants de son Etat, ou même la majorité d'entre eux. C'est pour cela que l'excellence de la souveraineté, c'est de s'efforcer de prévenir ce qui pourrait causer de l'insatisfaction au peuple, tout en lui ouvrant la voie pour qu'il façonne lui-même son propre bonheur."
Extrait du Traité des Trois Roues, de Lin Zu (1802-1889), philosophe synchrétique liangois, l'un des fondateurs du libéral-qinluaisme[/center]
"Il ne sera jamais possible pour le souverain de satisfaire chacun des habitants de son Etat, ou même la majorité d'entre eux. C'est pour cela que l'excellence de la souveraineté, c'est de s'efforcer de prévenir ce qui pourrait causer de l'insatisfaction au peuple, tout en lui ouvrant la voie pour qu'il façonne lui-même son propre bonheur."
Extrait du Traité des Trois Roues, de Lin Zu (1802-1889), philosophe synchrétique liangois, l'un des fondateurs du libéral-qinluaisme[/center]
-
Frederick St-Luys
[center][img]https://s1.qwant.com/thumbr/0x380/a/4/fdd6b1e3af6bafcd8ce12492e00a41774005d1d257c04f83dd5dbabe42997c/ff9fb3313ede3b2364f6b602761ee4a5.jpg?u=http%3A%2F%2Fmedia-cache-ak0.pinimg.com%2F736x%2Fff%2F9f%2Fb3%2Fff9fb3313ede3b2364f6b602761ee4a5.jpg&q=0&b=1&p=0&a=1[/img]
Instructions de ZHOU, FILS DU CIEL, EMPEREUR DU GRAND LIANG, LUMIERE RADIEUSE, AU REGNE DE DIX-MILLE ANS, au Général, pacificateur du nord, Yao Li:[/center]
Pour la gloire du Ciel, vous passerez le fleuve Xin avec l'armée de Shangzhou et les treize bannières martiales de Daoling, et pénétrerez dans le territoire des barbares du nord. Vous vous emparerez de leurs cités, mettrez à bas leurs chefs, capturerez leurs troupeaux. Vous ne vous arrêterez pas avant d'avoir atteint les montagnes de Daiting.
Pour l'harmonie de la Terre, vous établirez un protectorat général septentrional des territoires de Liang, comme le fit jadis le général Xiao Qin pour l'empereur Hong de la dynastie Qiang. Toutes les terres seront divisées en commanderies, qui seront divisées en yamen, et chaque yamen sera doté d'un mandarin et d'un escadron militaire.
Pour asseoir la piété filiale et l'ordre entre la terre et le ciel, vous établirez une administration militaire et une administration civile, assurerez la collecte des impôts, taxes et accises, et assurerez la justice en Nôtre Nom.
(...)
La hache cérémonielle a été donnée dans le temple des Ancêtres Impériaux - la mission est accordée, y faillir sera puni de la peine capitale.
[center]Extrait des premières lignes de l'Edit de l'Empereur Zhou de Wei fondant le Protectorat Général Septentrional de Liang, acte fondant le Liang (1462).[/center]
Instructions de ZHOU, FILS DU CIEL, EMPEREUR DU GRAND LIANG, LUMIERE RADIEUSE, AU REGNE DE DIX-MILLE ANS, au Général, pacificateur du nord, Yao Li:[/center]
Pour la gloire du Ciel, vous passerez le fleuve Xin avec l'armée de Shangzhou et les treize bannières martiales de Daoling, et pénétrerez dans le territoire des barbares du nord. Vous vous emparerez de leurs cités, mettrez à bas leurs chefs, capturerez leurs troupeaux. Vous ne vous arrêterez pas avant d'avoir atteint les montagnes de Daiting.
Pour l'harmonie de la Terre, vous établirez un protectorat général septentrional des territoires de Liang, comme le fit jadis le général Xiao Qin pour l'empereur Hong de la dynastie Qiang. Toutes les terres seront divisées en commanderies, qui seront divisées en yamen, et chaque yamen sera doté d'un mandarin et d'un escadron militaire.
Pour asseoir la piété filiale et l'ordre entre la terre et le ciel, vous établirez une administration militaire et une administration civile, assurerez la collecte des impôts, taxes et accises, et assurerez la justice en Nôtre Nom.
(...)
La hache cérémonielle a été donnée dans le temple des Ancêtres Impériaux - la mission est accordée, y faillir sera puni de la peine capitale.
[center]Extrait des premières lignes de l'Edit de l'Empereur Zhou de Wei fondant le Protectorat Général Septentrional de Liang, acte fondant le Liang (1462).[/center]
-
Frederick St-Luys
[center][img]https://i62.servimg.com/u/f62/19/30/97/30/aphori10.png[/img]
"Un idéaliste déterminé à améliorer le monde causera de bien plus grands dégâts que dix hommes déterminés à diminuer les maux du monde."
Extrait de la Réfutation du Poison Révolutionnaire, de Shao Dingqi (1858-1939), philosophe libéral-légiste, l'un des fondateurs du libéral-légisme[/center]
"Un idéaliste déterminé à améliorer le monde causera de bien plus grands dégâts que dix hommes déterminés à diminuer les maux du monde."
Extrait de la Réfutation du Poison Révolutionnaire, de Shao Dingqi (1858-1939), philosophe libéral-légiste, l'un des fondateurs du libéral-légisme[/center]
-
Frederick St-Luys
[center][img]https://i62.servimg.com/u/f62/19/30/97/30/aphori10.png[/img]
"Ce n'est qu'en suivant la loi sacrée (dharma) que l'homme peut espérer se libérer de la souffrance (dukkha), et atteindre l'illumination (nirvana).
Ce n'est qu'en suivant la parole des Neuf Sages Célestes que le paysan peut échapper au joug des démons, et atteindre l'accomplissement de son existence."
Extrait du Lotus de la Pureté Suprême, auteur anonyme, IXème siècle, doctrine officielle du royaume ultrapiétiste Liu Bai[/center]
"Ce n'est qu'en suivant la loi sacrée (dharma) que l'homme peut espérer se libérer de la souffrance (dukkha), et atteindre l'illumination (nirvana).
Ce n'est qu'en suivant la parole des Neuf Sages Célestes que le paysan peut échapper au joug des démons, et atteindre l'accomplissement de son existence."
Extrait du Lotus de la Pureté Suprême, auteur anonyme, IXème siècle, doctrine officielle du royaume ultrapiétiste Liu Bai[/center]
-
Frederick St-Luys
[center][img]https://i62.servimg.com/u/f62/19/30/97/30/aphori10.png[/img]
"Les puissance surnaturelles ne constituent pas une menace pour le peuple.
Mais les puissances humaines prétendant agir suivant la volonté des puissances surnaturelles seront toujours des ennemis du peuple."
Extrait du Corpus de la Sagesse social-mohiste, de Lin Wangyang (1877-1945), fondateur du Parti de la Prospérité Populaire.[/center]
"Les puissance surnaturelles ne constituent pas une menace pour le peuple.
Mais les puissances humaines prétendant agir suivant la volonté des puissances surnaturelles seront toujours des ennemis du peuple."
Extrait du Corpus de la Sagesse social-mohiste, de Lin Wangyang (1877-1945), fondateur du Parti de la Prospérité Populaire.[/center]
-
Frederick St-Luys
[center][img]https://i62.servimg.com/u/f62/19/30/97/30/lettre11.png[/img]
"La recherche du Nirvana bouddhiste est une quête menant au néant. En renonçant à l'attachement et en recherchant la fin de la souffrance, le bouddhiste arrivera peut-être à une hypothétique satisfaction - encore qu'elle serait nécessairement tiède - mais un bien ultime l'éludera: la fin du cycle des réincarnations.
Car il n'y a pas de réincarnations. Chercher à échapper à ce cycle perd dès lors tout son sens, et la valeur réelle du nirvana disparait. Incapable d'atteindre ce dernier, le bouddhiste restera toute sa vie durant en recherche.
Chez les chrétiens, la question est différente. Là où le bouddhisme se borne à postuler l'existence du cycle des réincarnations, le christianisme - et les autres religions abrahamiques - postulent l'existence d'une entité omnisciente, omnipotente et infinie, qui aurait choisi de faire connaître à un groupe très spécifique d'hommes de l'âge du bronze un certain nombre de règles de comportement.
Mais, comme il n'est pas possible de définitivement établir l'existence d'une telle entité et par extension le détail de la vraie doctrine, le christianisme est condamné à sombrer encore et toujours dans des conflits sectaires. Rongé par l'incertitude, le chrétien restera toute sa vie durant en proie au doute et à la culpabilité.
Chacune à sa manière, ces deux attitudes amènent l'humain à se détourner du bien de la communauté et de l'Etat, pour se lancer à la recherche d'un bien suprême aussi imaginaire qu'inatteignable. Et l’État en pâtira."
Extrait des Principes Substantiels du National-Légisme, de Wu Qiao (1879-1957)[/center]
"La recherche du Nirvana bouddhiste est une quête menant au néant. En renonçant à l'attachement et en recherchant la fin de la souffrance, le bouddhiste arrivera peut-être à une hypothétique satisfaction - encore qu'elle serait nécessairement tiède - mais un bien ultime l'éludera: la fin du cycle des réincarnations.
Car il n'y a pas de réincarnations. Chercher à échapper à ce cycle perd dès lors tout son sens, et la valeur réelle du nirvana disparait. Incapable d'atteindre ce dernier, le bouddhiste restera toute sa vie durant en recherche.
Chez les chrétiens, la question est différente. Là où le bouddhisme se borne à postuler l'existence du cycle des réincarnations, le christianisme - et les autres religions abrahamiques - postulent l'existence d'une entité omnisciente, omnipotente et infinie, qui aurait choisi de faire connaître à un groupe très spécifique d'hommes de l'âge du bronze un certain nombre de règles de comportement.
Mais, comme il n'est pas possible de définitivement établir l'existence d'une telle entité et par extension le détail de la vraie doctrine, le christianisme est condamné à sombrer encore et toujours dans des conflits sectaires. Rongé par l'incertitude, le chrétien restera toute sa vie durant en proie au doute et à la culpabilité.
Chacune à sa manière, ces deux attitudes amènent l'humain à se détourner du bien de la communauté et de l'Etat, pour se lancer à la recherche d'un bien suprême aussi imaginaire qu'inatteignable. Et l’État en pâtira."
Extrait des Principes Substantiels du National-Légisme, de Wu Qiao (1879-1957)[/center]
-
Frederick St-Luys