[center]Bulletin Politique et Journaux d'État[/center]
[center][img]http://www.freibad-bielstein.de/files/presse.jpg[/img][/center]
Présentement la presse est décentralisé en Terre Saâwâaliyenne
Ne sont listé ici que les principaux journaux
- Consensus ; publié au Saâwâaliya
- صوت الشعب (voix populaire); publié en République Populaire et Socialiste d'Asmahane et au Califat
- Despotischen Nachrichten(La Nouvelle Despotique); publié en République Despotique d'Ayara
- Neno la kweli (Parole Véritable); publié en État Populaire de Madhiya
- Isimo Imzi (Voix d'État); publié dans l'Union Shulu (Organe d'information gouvernementale)
Presse Écrite | Bulletin Politique et Journaux d'État
-
Feral
[quote]
[center]Consensus – Journal/Fanzine de rue ; Édition Saâwâaliyennes – Prix Unitaire | Une bouchée de pain[/center]
[center][img]http://foreignpolicyblogs.com/wp-content/uploads/6a00d8341c7ee953ef00e54f2bdb678834-800wi-300x204.jpg[/img]
Couverture de Consensus[/center]
En ce début d'Avril 2026 mouvement, le monde anarchistes voit la création d'un nouvel organe de diffusion idéologique et contestataire à Kelemba au Saâwâaliya et avec l'aide des Circonstances Spéciales de la culture. En effet l'événement marquant, en ces temps-ci, de l'insurrection populaire est : La Fondation de la Presse Anarchiste Internationale | Maison d'édition autogéré et entièrement financer par ses membres et les revenus de ses ventes. La PAI (prononcé paye) à pour but de faire partager à bas, voir gratuitement, les ouvrages de la littératures politique, sociale, économique et culturelle du milieu libertaire, sans discrimination de propos où de position. La PAI publiera également quelques classiques du socialisme comme le Manifeste du Parti Communiste et les ouvrages fameux de Paul Lafargue (Le Droit à la Paresse et La Religion du Capitale).
Mais la PAI c'est aussi un outil extraordinaire pour les militants de tout les milieux qui désire s'exprimer librement, sur tout les sujets et dans tout les domaines, car le PAI met à la disposition de ses amis ses presses pour la publication massive et créative de magazine amateur (FANZINE ou ZIN). A ceux qui en auront les moyens, PAI veut offrir la possibilité d'exporter les idées et les créations de par le monde, partout où une succursale de la PAI pourra être ouverte ; légalement ou non ; car oui PAI s'inscrit dans une idéologie révolutionnaire internationaliste, le combat est partout et peu importe le combat sociale PAI sera présent pour aider.
La Presse Anarchiste Internationales publie déjà les Zin suivant :
- Consensus ; Selon l'édition est un journal anarchiste, un Zin politique, un outil de combat ouvrier
- De la bouffe, pas des Bombe ; Zin publié par l'organisation internationale du même nom afin de faire connaître son idée et de faire avancé l'option de la solidarité sociale et de l'anarchisme pacifiste.
- Un spliff c'est pas la mort ; Fanzine pour les consommateurs de marijuana, milite pour la légalisation de la marijuana, parles de musique (Ska, Reggae, RockSteady). Donne des conseils légaux, des méthodes de cultures discrète et d'évasion de la surveillance policière.
Disponible sur commande chez la PAI :
- Manifeste du Parti Communiste
- La Guerre de Guérilla
- La Guerre Révolutionnaire
- Technique du Guerileros Urbain
- Le Droit à la Paresse
- La Religion du Capital
- Le Capital
- Œuvre intégrale des grands penseurs anarchistes Rostovites (Bakounine, Kropotkine, Tolstoï)
- Œuvre intégrale des grands penseurs anarchistes fiémançais (Proudhon)
- Grande Oeuvre Nihilistes
- Manifeste pour la propagande par le fait
- Écrits éparses de Malatesta[/quote]
[center]Consensus – Journal/Fanzine de rue ; Édition Saâwâaliyennes – Prix Unitaire | Une bouchée de pain[/center]
[center][img]http://foreignpolicyblogs.com/wp-content/uploads/6a00d8341c7ee953ef00e54f2bdb678834-800wi-300x204.jpg[/img]
Couverture de Consensus[/center]
En ce début d'Avril 2026 mouvement, le monde anarchistes voit la création d'un nouvel organe de diffusion idéologique et contestataire à Kelemba au Saâwâaliya et avec l'aide des Circonstances Spéciales de la culture. En effet l'événement marquant, en ces temps-ci, de l'insurrection populaire est : La Fondation de la Presse Anarchiste Internationale | Maison d'édition autogéré et entièrement financer par ses membres et les revenus de ses ventes. La PAI (prononcé paye) à pour but de faire partager à bas, voir gratuitement, les ouvrages de la littératures politique, sociale, économique et culturelle du milieu libertaire, sans discrimination de propos où de position. La PAI publiera également quelques classiques du socialisme comme le Manifeste du Parti Communiste et les ouvrages fameux de Paul Lafargue (Le Droit à la Paresse et La Religion du Capitale).
Mais la PAI c'est aussi un outil extraordinaire pour les militants de tout les milieux qui désire s'exprimer librement, sur tout les sujets et dans tout les domaines, car le PAI met à la disposition de ses amis ses presses pour la publication massive et créative de magazine amateur (FANZINE ou ZIN). A ceux qui en auront les moyens, PAI veut offrir la possibilité d'exporter les idées et les créations de par le monde, partout où une succursale de la PAI pourra être ouverte ; légalement ou non ; car oui PAI s'inscrit dans une idéologie révolutionnaire internationaliste, le combat est partout et peu importe le combat sociale PAI sera présent pour aider.
La Presse Anarchiste Internationales publie déjà les Zin suivant :
- Consensus ; Selon l'édition est un journal anarchiste, un Zin politique, un outil de combat ouvrier
- De la bouffe, pas des Bombe ; Zin publié par l'organisation internationale du même nom afin de faire connaître son idée et de faire avancé l'option de la solidarité sociale et de l'anarchisme pacifiste.
- Un spliff c'est pas la mort ; Fanzine pour les consommateurs de marijuana, milite pour la légalisation de la marijuana, parles de musique (Ska, Reggae, RockSteady). Donne des conseils légaux, des méthodes de cultures discrète et d'évasion de la surveillance policière.
Disponible sur commande chez la PAI :
- Manifeste du Parti Communiste
- La Guerre de Guérilla
- La Guerre Révolutionnaire
- Technique du Guerileros Urbain
- Le Droit à la Paresse
- La Religion du Capital
- Le Capital
- Œuvre intégrale des grands penseurs anarchistes Rostovites (Bakounine, Kropotkine, Tolstoï)
- Œuvre intégrale des grands penseurs anarchistes fiémançais (Proudhon)
- Grande Oeuvre Nihilistes
- Manifeste pour la propagande par le fait
- Écrits éparses de Malatesta[/quote]
-
Feral
[quote][center]Un spliff c'est pas la mort – Fanzine sur la Ganja – Prix Unitaire | Moins cher au gramme[/center]
[center][img]http://www.everyonedoesit.com/img/products/products_tins_boxes_2oz_new_one_spliff_a_day.jpg[/img][/center]
[center]Le Contenu peu être choquant pour certaine personne ne fumant pas suffisamment ![/center]
Dans cette édition :
Que penser de Cannabismale?
Variété de Cannabis du Mois
Le truc de Robert
Reggae Fiémançais
Miss Cannabis – Saâwâaliya 2026]
[quote]Cannabismale, le géant Saâwâaliyens du Cannabis
Le Saâwâaliya a vue naître au courant de l'année 2025 une nouvelle entreprise et ce malgré l'état désastreux du pays. Cette entreprise, sponsorisé par le gouvernement toujours légitimiste du Président Massadi et contrôler par une direction de militaire de carrière et dont la direction économique est calqué sur le modèle ultra-libérale du ministre de l'économie nous parait être une provocation. En effet, pour nous rastafariens et amis de Marie-jeanne , nous considérons que des militaires ne sauraient être à la tête de la production et de la distribution de la Ganja sans dénaturé la nature pacifique et spirituelle de la consommation du spliff. De plus comment une mentalité guerrière ne voudrait-t-elle pas faire la guerre à la petite production et à la pousse-pousse individuelle ? Des conquérants pour le monde de la Ganja ? Non merci ! Sans oublié qu'avec des conseils d'affaire comme ceux du ministre Von Baraban, comment leur produit ne saurait-il pas être de qualité médiocre pour un prix moyens ou simplement, comment ne pouvons nous pas nous convaincre qu'ils trafiqueront leur Cannabis avec des OGMs afin de le rendre plus beau et plus attrayant que celui de la compétitions. De plus, la charte de fondation de Cannabismale stipule que l'entreprise vendra son shit à tout ceux qui en ferons la demande sans distinction des lois nationales ou de discriminations sur la profession des acheteurs. Ceci implique que le Président Massadi est prêt à faire du Saâwâaliya tout entier un trafiquant de Marijuana en exportant son produit dans des pays où le gouvernement n'en veut pas ! Sans compter que de fournir des criminels internationaux ne saurait être toléré par un quelconque gouvernement si cela venait à se découvrir. Cela pourrait mener à une intervention militaire étrangère en sol Saâwâaliyens pour mettre fin aux activités de Cannabismale, et nous imposé une fin pour la guerre civil. Alors que pensez de Cannabismale ?[/quote]
[quote]Variété du mois
Ce mois-ci, l'équipe d'un Spliff c'est pas la mort, à découvert pour vous une nouvelle variété de Cannabis : le Rambo Sativa, création de monsieur Anthony Disraëli botaniste émérite travaillant dans le croisement de différente variété de Ganja depuis plus de quarante. Monsieur Disaëli, dont nous tairons la localisation, est un militant pour la légalisation de la Marijuana depuis toujours et qui continue à militer pour la cause même a soixante-six ans. Son produit se trouve partout où le commerce de la Marijeanne n'est pas contrôler par une organisation criminelles quelconques, car Mr.Disraëli ne fait pas affaire avec des gang criminels, mais seulement avec des contrebandiers politiques. Le Rambo Kush, selon son créateur, est un hommage au victime de la guerre du Viekoning. Voici sa fiche technique.
Rambo Sativa
Breedeur : Disraëli Fundation
Origine : Viscaskaran
Parents : Blazing Makaran x Blazing Barebjaliens x Imperial Saâwâaliyens
Génotype : Sativa
Type : Original
Cette variété de cannabis à dominance Sativa est un perfectionnement de l'hybride Blazing mondialement connu - l'une des meilleures Sativa jamais créé. La Blazing originale était fameuse pour son "high" électrisant, tropical et stratosphérique, mais aussi pour sa taille immense, sa longue période de floraison et son rendement plutôt faible.
Le Rambo Sativa produit des "buds" massifs ininterrompus qui deviennent luisants de résine parfumée. La taille et la durée de floraison de l'Impériale originale ont été significativement réduites et toutes deux peuvent l'être davantage en mettant les plantes en floraison après une courte période de croissance.[/quote]
[quote]Le Truc de [url=http://images2.fanpop.com/images/photos/3800000/Bob-Marley-bob-marley-3869068-1024-768.jpg]Robert[/url]
Si vous ne voulez pas qu'on vous arrête pour possession, fumez tout ce que vous avez en une fois =D[/quote]
[quote]
Reggae Fiémançais
Si la nation Fiémançaise est une salope impérialiste, l'on peu dire que son impérialisme aura donner des résultats musicaux succulent au Cécopia avec l'immigration nous pouvons accueillir dans la musique Reggae du monde, un nouveau groupe chantant en Français et dont la rythmique s'inspire largement du Ska et du Reggae de 1960-19169. Ce groupe se nomme [url=https://www.youtube.com/watch?v=f5fE0x67k18]Rudeboy Crew[/url] et nous as fait parvenir un disque Vinyle afin que nous puissions le faire tirer au courant de l'année parmi nos lecteurs. [/quote]
[quote]Miss Canabis 2026
[img]http://img11.hostingpics.net/pics/500711MissMarijuana2026.jpg[/img]
Nom: Amara Shaga
Âge : 21 ans
Cheveux : Dreadlocks Noir
Yeux : Gris-Vert avec des nuances sombre
Origine : Saâwâalii Shulu
Résidence : Marambassa, Province de Shulu-aiya, Saâwâaliya
Taille : 5,9 pi
Poids : 120
Mensuration : 34-D-34[/quote][/quote]
[center][img]http://www.everyonedoesit.com/img/products/products_tins_boxes_2oz_new_one_spliff_a_day.jpg[/img][/center]
[center]Le Contenu peu être choquant pour certaine personne ne fumant pas suffisamment ![/center]
Dans cette édition :
Que penser de Cannabismale? Variété de Cannabis du Mois Le truc de Robert Reggae Fiémançais Miss Cannabis – Saâwâaliya 2026][quote]Cannabismale, le géant Saâwâaliyens du Cannabis
Le Saâwâaliya a vue naître au courant de l'année 2025 une nouvelle entreprise et ce malgré l'état désastreux du pays. Cette entreprise, sponsorisé par le gouvernement toujours légitimiste du Président Massadi et contrôler par une direction de militaire de carrière et dont la direction économique est calqué sur le modèle ultra-libérale du ministre de l'économie nous parait être une provocation. En effet, pour nous rastafariens et amis de Marie-jeanne , nous considérons que des militaires ne sauraient être à la tête de la production et de la distribution de la Ganja sans dénaturé la nature pacifique et spirituelle de la consommation du spliff. De plus comment une mentalité guerrière ne voudrait-t-elle pas faire la guerre à la petite production et à la pousse-pousse individuelle ? Des conquérants pour le monde de la Ganja ? Non merci ! Sans oublié qu'avec des conseils d'affaire comme ceux du ministre Von Baraban, comment leur produit ne saurait-il pas être de qualité médiocre pour un prix moyens ou simplement, comment ne pouvons nous pas nous convaincre qu'ils trafiqueront leur Cannabis avec des OGMs afin de le rendre plus beau et plus attrayant que celui de la compétitions. De plus, la charte de fondation de Cannabismale stipule que l'entreprise vendra son shit à tout ceux qui en ferons la demande sans distinction des lois nationales ou de discriminations sur la profession des acheteurs. Ceci implique que le Président Massadi est prêt à faire du Saâwâaliya tout entier un trafiquant de Marijuana en exportant son produit dans des pays où le gouvernement n'en veut pas ! Sans compter que de fournir des criminels internationaux ne saurait être toléré par un quelconque gouvernement si cela venait à se découvrir. Cela pourrait mener à une intervention militaire étrangère en sol Saâwâaliyens pour mettre fin aux activités de Cannabismale, et nous imposé une fin pour la guerre civil. Alors que pensez de Cannabismale ?[/quote]
[quote]Variété du mois
Ce mois-ci, l'équipe d'un Spliff c'est pas la mort, à découvert pour vous une nouvelle variété de Cannabis : le Rambo Sativa, création de monsieur Anthony Disraëli botaniste émérite travaillant dans le croisement de différente variété de Ganja depuis plus de quarante. Monsieur Disaëli, dont nous tairons la localisation, est un militant pour la légalisation de la Marijuana depuis toujours et qui continue à militer pour la cause même a soixante-six ans. Son produit se trouve partout où le commerce de la Marijeanne n'est pas contrôler par une organisation criminelles quelconques, car Mr.Disraëli ne fait pas affaire avec des gang criminels, mais seulement avec des contrebandiers politiques. Le Rambo Kush, selon son créateur, est un hommage au victime de la guerre du Viekoning. Voici sa fiche technique.
Rambo Sativa
Breedeur : Disraëli Fundation
Origine : Viscaskaran
Parents : Blazing Makaran x Blazing Barebjaliens x Imperial Saâwâaliyens
Génotype : Sativa
Type : Original
Cette variété de cannabis à dominance Sativa est un perfectionnement de l'hybride Blazing mondialement connu - l'une des meilleures Sativa jamais créé. La Blazing originale était fameuse pour son "high" électrisant, tropical et stratosphérique, mais aussi pour sa taille immense, sa longue période de floraison et son rendement plutôt faible.
Le Rambo Sativa produit des "buds" massifs ininterrompus qui deviennent luisants de résine parfumée. La taille et la durée de floraison de l'Impériale originale ont été significativement réduites et toutes deux peuvent l'être davantage en mettant les plantes en floraison après une courte période de croissance.[/quote]
[quote]Le Truc de [url=http://images2.fanpop.com/images/photos/3800000/Bob-Marley-bob-marley-3869068-1024-768.jpg]Robert[/url]
Si vous ne voulez pas qu'on vous arrête pour possession, fumez tout ce que vous avez en une fois =D[/quote]
[quote]
Reggae Fiémançais
Si la nation Fiémançaise est une salope impérialiste, l'on peu dire que son impérialisme aura donner des résultats musicaux succulent au Cécopia avec l'immigration nous pouvons accueillir dans la musique Reggae du monde, un nouveau groupe chantant en Français et dont la rythmique s'inspire largement du Ska et du Reggae de 1960-19169. Ce groupe se nomme [url=https://www.youtube.com/watch?v=f5fE0x67k18]Rudeboy Crew[/url] et nous as fait parvenir un disque Vinyle afin que nous puissions le faire tirer au courant de l'année parmi nos lecteurs. [/quote]
[quote]Miss Canabis 2026
[img]http://img11.hostingpics.net/pics/500711MissMarijuana2026.jpg[/img]
Nom: Amara Shaga
Âge : 21 ans
Cheveux : Dreadlocks Noir
Yeux : Gris-Vert avec des nuances sombre
Origine : Saâwâalii Shulu
Résidence : Marambassa, Province de Shulu-aiya, Saâwâaliya
Taille : 5,9 pi
Poids : 120
Mensuration : 34-D-34[/quote][/quote]
-
Feral
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[center]Consensus – Journal/Fanzine de rue ; Édition Saâwâaliyennes – Prix Unitaire | Une bouchée de pain[/center]
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Couverture de Consensus[/center]
L'État de la Rétrolution
L'unité révolutionnaire au Saâwâaliya n'est plus depuis plusieurs mois déjà. Le Front Révolutionnaire Saâwâaliyens est mort de sa longue mort, plus longue que la vie vigoureuse qui en fait ne là jamais arrivée. Nous en sommes aujourd'hui dans une situation où la révolution est complètement éclaté est divisé. Nous avons les Socio-musulamns, regrouper au seins du FIR, dans le Nord ouest du pays qui combattent pour eux même, nous avons le FRAC à Kalemba et à Oro qui ne se soucie que de la révolution Anarcho-communiste et puis il y a les restes agonisants du FRS qui regroupe socialistes et communistes dans un mariage forcé des moins efficace. Si toute ses organisation se taille des fiefs idéologiques relativement autonome dans tout le pays et avec un certain succès dû principalement à la division de leur adversaire plutôt qu'à un propre génie il semblerait que les révolutionnaires de tout le Saâwâaliya, qu'ils soient Badawi, Imazi, Blancs, Noirs, chrétiens, musulmans, animistes ou athées, ont oubliés les valeurs essentielles de leur combat : La Solidarité, l'Entraide et la Coopération. Ici l'accusation touche socialiste comme communiste mais retombe plus lourdement encore sur la fraction anarchiste de la révolution, puisque c'est paris les partisans de Bakounine, de Malatesta, de Proudhon et de Kropotkine que l'on trouve le plus d'accusation et de critiques des systèmes en opposition : capitalisme, dictature, libéralisme et autre. Pourtant si nous avions vue une belle coopération entre deux groupes forcément peu compatible (FISBU et FRAC), cet époque où la misère était commune est loin et les organisation ne se parle presque plus. Le FRAC laisse le FIR s'entre déchirer dans une guerre idéologique entre la réaction et la révolution, une guerre qui les concernes car une victoire de la réaction entraînerait une croisade contre eux : les anarchistes, qui doivent la paix relative de la Frontière nord de la Confédération d'Oro à l'amitié éternelle proclamé entre Nasser Kasserine et le comité révolutionnaire de la ville. Tout comme l'écrasement des anarchistes à Kalemba ou Oro libérerait des troupes Barebandii pour une offensive concerter sur le territoire du FIR. La pression imposé par les communistes dans la province d'Ayara-aiya sur Massadi permet de repousser encore d'avantage le moment où les hordes sanguinaires du conquérant légitimistes se tourneront vers nos révolutions. Les socialistes dont les unités sont les plus mobiles et étrangement les plus actifs dans la croisade pour la révolution sont menacé par un manque totale de position fixe propre et se repose sur le cadavre du FRS pour tout le ravitaillement les laissant à la merci des communistes et les privant de leur autonomie. Comment pouvons-nous nous aveugler autant et continuer à nous divisé sur des questions qui relève de la guerre post-révolutionnaire, de la bataille idéologique à livrer dans un pays débarrassé de la bourgeoisie et du Capital. Nous n'avons que d'intérêt à nous unir et à coordonné nos efforts, à collaboré tous ensemble à l'abattement des monstres qui ravage les populations et déchire la terre Saâwâaliyenne, héritage de l'humanité. Comment pouvons-nous préféré nos petites luttes idéologiques et égoïstes alors que tout nous amène proche du désastre ? Comment pouvons-nous nous appeler anarchistes et ne pas être capable de travailler tout ensemble sans qu'une force coercitive ne nous y oblige ? La révolution tombe bien bas au Saâwâaliya, nous sommes dans une Rétro révolution, une rétrolution, quand je regarde tout les progrès d'unification et de syncrétisme idéologique laisser de côté pour des absolutismes révolutionnaire et des totalitarismes propagandistes et politiques.
Camarade Frère M. N'Bassa
Philosophiste Vs. Utopiste dans le Congrès Anarchiste
Une division de plus en plus apparente émerge au seins du congrès anarchiste internationaliste du Saâwâaliya. Si depuis des siècles les positions anarchistes se divisent traditionnellement entre Plateformistes et Synthétistes, et à partir de là une myriade de branche de l'anarchisme émerge et bourgeonne en tout les sens de la pensée humaine, nous pouvons affirmer aujourd'hui que la réflexion anarchiste subit de nouvelle division reposant sur le rôle, la nature et surtout la finalité de l'anarchisme en tant qu'idéologie. De plus en plus nettement l'Utopisme traditionnelle des anarchistes, voulant une révolution libertaire totale et sans transition vers une société dénué de division de classe et d'oppression se voit opposé une vision plus modéré de la nature et du rôle de l'idéologie anarchiste. Cette position que l'on n'a pas tardé à baptiser l'anarchisme philosophiste en raison peut-être de la teneur plus contemplative et spirituel de l'idéologie anarchiste dans la révolution.
En effet la pensée philosophistes veut voir l'Anarchisme comme une philosophie, une manière de pensée, une hygiène intellectuel plutôt que comme un modèle sociale et politique solide, l'argumentaire philosophiste repose sur plusieurs points de réflexion. D'abord le manque d'unité idéologique de l'anarchisme qui en raison de sa faible teneur dogmatique est présenté comme un élément purement réflectif et interdisant donc toute organisation politique uniforme en raison de la trop grande divergence des idées. Cependant cette richesse d'idées et de raisonnements est le moteur d'une révolution ou progression permanente des idées et de la société, empêchant la société socialiste ou communiste de se cimenté dans une forme rigide et conservatrice rapidement répressive du changement. Ensuite viens l'idée qu'une révolution sans transition est impossible puisque toute révolution trop rapide attaque trop largement un trop grand nombre de composante de la société qui n'a pas le temps de faire son habituation et donc d'effectuer le changement profond, qui requiert une transition à long terme. Pour cette raison, les Philosophistes perçoivent l'anarchisme non plus comme une fin, mais comme un moyen d'atteindre la société socialiste, en effet l'éducation anarchiste permettrait de centré focus des esprit et les actions de tout les membres de la société vers la réalisation de cet idéal en commun et donc vers l'amoindrissement des fossés de classes, des prérogatives autoritaires, de la rigidité des structures sociales, etc. Pour les philosophistes, la nature même des revendications anarchistes est un moyen de démocratisation ou d'accroissement des libertés communes et individuelles ainsi qu'une garantie efficace contre les dérives du systèmes autoritaires mais surtout un rempart contre le totalitarisme. Ce pour les mêmes raisons justifiants les points précédent. Ce courant nouveau de l'anarchisme ne croyant pas à la révolution sans transition (ont l'a déjà dit) et ne croyant pas à la possibilité d'un gouvernement autonome de la diversité absolue, y voit pourtant l'interdiction de la dictature et de l'oppression parmi une population rêvant en sont entier de liberté et d'autonomie et voit en la diversité de la pensée l'interdiction du totalitarisme car ces deux éléments combiné ensemble forme un obstacle trop grand à l'uniformisation doctrinale. Combiné aux valeurs de solidarité, de coopération et surtout d'éducation du mouvement anarchiste, les philosophistes croient donc que l’anarchisme n'existe réellement que dans une société communiste démocratique (minimum autoritaire requis) ou autoritaire et que les valeurs du mouvement comme base éducationnel de toute la population rendrait impossible toute attaque contre la souveraineté du peuple car celui-ci qu'il ait bien assimilé l'anti autoritarisme où non ne voudra pas voir émerger un système oppressif dont il serait parmi les victimes et les partisans de l'idéologie en volonté de puissance rallierait partiellement l'opposition sur la base de la valeur de tolérance et de fraternité qui unit les peuples réellement socialistes.
Par la nature même de leur Philosophie, les Philosophistes ont été rapidement dénigré et traité de réformiste et de traître par les extrémistes révolutionnaires formant la branche au pouvoir du FRAC baptisé Utopiste. Cette scission du mouvement, à entraîné des fractionnement supplémentaire dans la mouvance en générale car désormais l'on retrouve les philosophistes parmi les plateformistes et chez les synthétistes. La revendication principale de ce parti nouveau reste donc la participation de l'anarchisme à une société socialiste même autoritaire plutôt que l'absence de participation totale suite à une défaite et à l’aseptisation de ses partisans.
Jogambé Libari
Rappel Idéologique : Plateforme et Synthèse
Plateforme
La Plate-forme est composée de trois parties : une « partie générale », sur le capitalisme et la stratégie pour le renverser ; une « partie constructive », sur le projet communiste libertaire ; une « partie organisationnelle », sur le mouvement anarchiste lui-même.
I. La « partie générale » affirme que l’anarchisme n’est pas une « belle fantaisie ni une idée abstraite de philosophie », mais un mouvement révolutionnaire ouvrier. Elle propose une grille d’analyse reposant sur le matérialisme et la lutte des classes comme moteur de l’histoire. Dans une situation révolutionnaire, l’organisation anarchiste doit proposer une orientation « dans tous les domaines de la révolution sociale : [celui de] la nouvelle production, celui de la guerre civile et de la défense de la révolution, de la consommation, de la question agraire, etc. Sur toutes ces questions et sur nombre d’autres, la masse exige des anarchistes une réponse claire et précise. » L’enjeu étant de « relier la solution de ces problèmes à la conception générale du communisme libertaire ».
II. La « partie constructive » propose justement un projet société transitoire. La production industrielle devra suivre le modèle des soviets fédérés. Pour ce qui est de la consommation et de la question agraire, la Plate-forme se démarque du « communisme de guerre » de Lénine, qui consistait à spolier les campagnes pour nourrir les villes : « ce seront les paysans révolutionnaires qui établiront eux-mêmes la forme définitive de l’exploitation et de l’usufruit de la terre. Aucune pression du dehors n’est possible dans cette question. » La Révolution espagnole, dix ans plus tard, apportera des réponses pratiques à cette question sur laquelle la Plate-forme reste prudente. Quant à la défense de la révolution, le modèle est – sans qu’elle soit citée – celui de la Makhnovstchina : « caractère de classe de l’armée », « volontariat », « libre discipline », « soumission complète de l’armée révolutionnaire aux masses ouvrières et paysannes ». Ce que l’on retrouvera également dans les milices libertaires de l’été 1936 en Espagne.
III. La « partie organisationnelle » décline quatre « principes fondamentaux » pour une organisation anarchiste : 1. L’unité théorique ; 2. L’unité tactique ; 3. La responsabilité collective ; 4. Le fédéralisme.
L’« unité théorique » : pour une rupture avec le côté « puzzle » de l’UAC, qui doit se définir clairement communiste libertaire.
L’« unité tactique » : que les militantes et les militants agissent de concert, pas de façon dispersée ni contradictoire.
La « responsabilité collective » est un appel à l’autodiscipline et à une rupture avec le consumérisme militant.
Avec le « fédéralisme », une instance fédérale, soumise au mandat impératif, doit veiller à l’application des décisions de congrès.
Synthèse
La synthèse anarchiste ou synthétisme anarchiste est une forme d'organisation qui rassemble les différentes tendances du mouvement libertaire : individualiste, anarcho-syndicaliste et socialiste - communiste, sous un principe « d'anarchisme sans adjectifs ».
Parmi le mouvement anarchiste à l'époque de la synthèse, on peut distinguer :
l'anarchisme individualiste, qui insiste sur l'autonomie individuelle contre toute autorité.
le socialisme libertaire, qui propose une gestion collective égalitariste de la société.
le communisme libertaire, qui de l'adage « À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités » veut économiquement partir du besoin des individus, pour ensuite produire le nécessaire pour y répondre, ce qui politiquement est lié étroitement avec l'anarchisme qui part des volontés de chaque individu réel, par la liberté politique pour créer/construire la société à échelle humaine.
l'anarcho-syndicalisme, qui propose une méthode : le syndicalisme, couplé à l'anarchisme, comme moyen de lutte et d'accès vers une société anarchiste.
Ces différentes tendances se rejoignent (théoriquement) sur la volonté de mise en place d'une société libertaire, où la liberté politique serait la règle, c'est-à-dire qu'aucun organisme (syndical, communautaire, ou autre) ou individu n'aurait à contraindre d'autres formes politiques d'organisation.
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[center]Consensus – Journal/Fanzine de rue ; Édition Saâwâaliyennes – Prix Unitaire | Une bouchée de pain[/center]
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Couverture de Consensus[/center]
L'État de la Rétrolution
L'unité révolutionnaire au Saâwâaliya n'est plus depuis plusieurs mois déjà. Le Front Révolutionnaire Saâwâaliyens est mort de sa longue mort, plus longue que la vie vigoureuse qui en fait ne là jamais arrivée. Nous en sommes aujourd'hui dans une situation où la révolution est complètement éclaté est divisé. Nous avons les Socio-musulamns, regrouper au seins du FIR, dans le Nord ouest du pays qui combattent pour eux même, nous avons le FRAC à Kalemba et à Oro qui ne se soucie que de la révolution Anarcho-communiste et puis il y a les restes agonisants du FRS qui regroupe socialistes et communistes dans un mariage forcé des moins efficace. Si toute ses organisation se taille des fiefs idéologiques relativement autonome dans tout le pays et avec un certain succès dû principalement à la division de leur adversaire plutôt qu'à un propre génie il semblerait que les révolutionnaires de tout le Saâwâaliya, qu'ils soient Badawi, Imazi, Blancs, Noirs, chrétiens, musulmans, animistes ou athées, ont oubliés les valeurs essentielles de leur combat : La Solidarité, l'Entraide et la Coopération. Ici l'accusation touche socialiste comme communiste mais retombe plus lourdement encore sur la fraction anarchiste de la révolution, puisque c'est paris les partisans de Bakounine, de Malatesta, de Proudhon et de Kropotkine que l'on trouve le plus d'accusation et de critiques des systèmes en opposition : capitalisme, dictature, libéralisme et autre. Pourtant si nous avions vue une belle coopération entre deux groupes forcément peu compatible (FISBU et FRAC), cet époque où la misère était commune est loin et les organisation ne se parle presque plus. Le FRAC laisse le FIR s'entre déchirer dans une guerre idéologique entre la réaction et la révolution, une guerre qui les concernes car une victoire de la réaction entraînerait une croisade contre eux : les anarchistes, qui doivent la paix relative de la Frontière nord de la Confédération d'Oro à l'amitié éternelle proclamé entre Nasser Kasserine et le comité révolutionnaire de la ville. Tout comme l'écrasement des anarchistes à Kalemba ou Oro libérerait des troupes Barebandii pour une offensive concerter sur le territoire du FIR. La pression imposé par les communistes dans la province d'Ayara-aiya sur Massadi permet de repousser encore d'avantage le moment où les hordes sanguinaires du conquérant légitimistes se tourneront vers nos révolutions. Les socialistes dont les unités sont les plus mobiles et étrangement les plus actifs dans la croisade pour la révolution sont menacé par un manque totale de position fixe propre et se repose sur le cadavre du FRS pour tout le ravitaillement les laissant à la merci des communistes et les privant de leur autonomie. Comment pouvons-nous nous aveugler autant et continuer à nous divisé sur des questions qui relève de la guerre post-révolutionnaire, de la bataille idéologique à livrer dans un pays débarrassé de la bourgeoisie et du Capital. Nous n'avons que d'intérêt à nous unir et à coordonné nos efforts, à collaboré tous ensemble à l'abattement des monstres qui ravage les populations et déchire la terre Saâwâaliyenne, héritage de l'humanité. Comment pouvons-nous préféré nos petites luttes idéologiques et égoïstes alors que tout nous amène proche du désastre ? Comment pouvons-nous nous appeler anarchistes et ne pas être capable de travailler tout ensemble sans qu'une force coercitive ne nous y oblige ? La révolution tombe bien bas au Saâwâaliya, nous sommes dans une Rétro révolution, une rétrolution, quand je regarde tout les progrès d'unification et de syncrétisme idéologique laisser de côté pour des absolutismes révolutionnaire et des totalitarismes propagandistes et politiques.
Camarade Frère M. N'Bassa
Philosophiste Vs. Utopiste dans le Congrès Anarchiste
Une division de plus en plus apparente émerge au seins du congrès anarchiste internationaliste du Saâwâaliya. Si depuis des siècles les positions anarchistes se divisent traditionnellement entre Plateformistes et Synthétistes, et à partir de là une myriade de branche de l'anarchisme émerge et bourgeonne en tout les sens de la pensée humaine, nous pouvons affirmer aujourd'hui que la réflexion anarchiste subit de nouvelle division reposant sur le rôle, la nature et surtout la finalité de l'anarchisme en tant qu'idéologie. De plus en plus nettement l'Utopisme traditionnelle des anarchistes, voulant une révolution libertaire totale et sans transition vers une société dénué de division de classe et d'oppression se voit opposé une vision plus modéré de la nature et du rôle de l'idéologie anarchiste. Cette position que l'on n'a pas tardé à baptiser l'anarchisme philosophiste en raison peut-être de la teneur plus contemplative et spirituel de l'idéologie anarchiste dans la révolution.
En effet la pensée philosophistes veut voir l'Anarchisme comme une philosophie, une manière de pensée, une hygiène intellectuel plutôt que comme un modèle sociale et politique solide, l'argumentaire philosophiste repose sur plusieurs points de réflexion. D'abord le manque d'unité idéologique de l'anarchisme qui en raison de sa faible teneur dogmatique est présenté comme un élément purement réflectif et interdisant donc toute organisation politique uniforme en raison de la trop grande divergence des idées. Cependant cette richesse d'idées et de raisonnements est le moteur d'une révolution ou progression permanente des idées et de la société, empêchant la société socialiste ou communiste de se cimenté dans une forme rigide et conservatrice rapidement répressive du changement. Ensuite viens l'idée qu'une révolution sans transition est impossible puisque toute révolution trop rapide attaque trop largement un trop grand nombre de composante de la société qui n'a pas le temps de faire son habituation et donc d'effectuer le changement profond, qui requiert une transition à long terme. Pour cette raison, les Philosophistes perçoivent l'anarchisme non plus comme une fin, mais comme un moyen d'atteindre la société socialiste, en effet l'éducation anarchiste permettrait de centré focus des esprit et les actions de tout les membres de la société vers la réalisation de cet idéal en commun et donc vers l'amoindrissement des fossés de classes, des prérogatives autoritaires, de la rigidité des structures sociales, etc. Pour les philosophistes, la nature même des revendications anarchistes est un moyen de démocratisation ou d'accroissement des libertés communes et individuelles ainsi qu'une garantie efficace contre les dérives du systèmes autoritaires mais surtout un rempart contre le totalitarisme. Ce pour les mêmes raisons justifiants les points précédent. Ce courant nouveau de l'anarchisme ne croyant pas à la révolution sans transition (ont l'a déjà dit) et ne croyant pas à la possibilité d'un gouvernement autonome de la diversité absolue, y voit pourtant l'interdiction de la dictature et de l'oppression parmi une population rêvant en sont entier de liberté et d'autonomie et voit en la diversité de la pensée l'interdiction du totalitarisme car ces deux éléments combiné ensemble forme un obstacle trop grand à l'uniformisation doctrinale. Combiné aux valeurs de solidarité, de coopération et surtout d'éducation du mouvement anarchiste, les philosophistes croient donc que l’anarchisme n'existe réellement que dans une société communiste démocratique (minimum autoritaire requis) ou autoritaire et que les valeurs du mouvement comme base éducationnel de toute la population rendrait impossible toute attaque contre la souveraineté du peuple car celui-ci qu'il ait bien assimilé l'anti autoritarisme où non ne voudra pas voir émerger un système oppressif dont il serait parmi les victimes et les partisans de l'idéologie en volonté de puissance rallierait partiellement l'opposition sur la base de la valeur de tolérance et de fraternité qui unit les peuples réellement socialistes.
Par la nature même de leur Philosophie, les Philosophistes ont été rapidement dénigré et traité de réformiste et de traître par les extrémistes révolutionnaires formant la branche au pouvoir du FRAC baptisé Utopiste. Cette scission du mouvement, à entraîné des fractionnement supplémentaire dans la mouvance en générale car désormais l'on retrouve les philosophistes parmi les plateformistes et chez les synthétistes. La revendication principale de ce parti nouveau reste donc la participation de l'anarchisme à une société socialiste même autoritaire plutôt que l'absence de participation totale suite à une défaite et à l’aseptisation de ses partisans.
Jogambé Libari
Rappel Idéologique : Plateforme et Synthèse
Plateforme
La Plate-forme est composée de trois parties : une « partie générale », sur le capitalisme et la stratégie pour le renverser ; une « partie constructive », sur le projet communiste libertaire ; une « partie organisationnelle », sur le mouvement anarchiste lui-même.
I. La « partie générale » affirme que l’anarchisme n’est pas une « belle fantaisie ni une idée abstraite de philosophie », mais un mouvement révolutionnaire ouvrier. Elle propose une grille d’analyse reposant sur le matérialisme et la lutte des classes comme moteur de l’histoire. Dans une situation révolutionnaire, l’organisation anarchiste doit proposer une orientation « dans tous les domaines de la révolution sociale : [celui de] la nouvelle production, celui de la guerre civile et de la défense de la révolution, de la consommation, de la question agraire, etc. Sur toutes ces questions et sur nombre d’autres, la masse exige des anarchistes une réponse claire et précise. » L’enjeu étant de « relier la solution de ces problèmes à la conception générale du communisme libertaire ».
II. La « partie constructive » propose justement un projet société transitoire. La production industrielle devra suivre le modèle des soviets fédérés. Pour ce qui est de la consommation et de la question agraire, la Plate-forme se démarque du « communisme de guerre » de Lénine, qui consistait à spolier les campagnes pour nourrir les villes : « ce seront les paysans révolutionnaires qui établiront eux-mêmes la forme définitive de l’exploitation et de l’usufruit de la terre. Aucune pression du dehors n’est possible dans cette question. » La Révolution espagnole, dix ans plus tard, apportera des réponses pratiques à cette question sur laquelle la Plate-forme reste prudente. Quant à la défense de la révolution, le modèle est – sans qu’elle soit citée – celui de la Makhnovstchina : « caractère de classe de l’armée », « volontariat », « libre discipline », « soumission complète de l’armée révolutionnaire aux masses ouvrières et paysannes ». Ce que l’on retrouvera également dans les milices libertaires de l’été 1936 en Espagne.
III. La « partie organisationnelle » décline quatre « principes fondamentaux » pour une organisation anarchiste : 1. L’unité théorique ; 2. L’unité tactique ; 3. La responsabilité collective ; 4. Le fédéralisme.
L’« unité théorique » : pour une rupture avec le côté « puzzle » de l’UAC, qui doit se définir clairement communiste libertaire.
L’« unité tactique » : que les militantes et les militants agissent de concert, pas de façon dispersée ni contradictoire.
La « responsabilité collective » est un appel à l’autodiscipline et à une rupture avec le consumérisme militant.
Avec le « fédéralisme », une instance fédérale, soumise au mandat impératif, doit veiller à l’application des décisions de congrès.
Synthèse
La synthèse anarchiste ou synthétisme anarchiste est une forme d'organisation qui rassemble les différentes tendances du mouvement libertaire : individualiste, anarcho-syndicaliste et socialiste - communiste, sous un principe « d'anarchisme sans adjectifs ».
Parmi le mouvement anarchiste à l'époque de la synthèse, on peut distinguer :
l'anarchisme individualiste, qui insiste sur l'autonomie individuelle contre toute autorité.
le socialisme libertaire, qui propose une gestion collective égalitariste de la société.
le communisme libertaire, qui de l'adage « À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités » veut économiquement partir du besoin des individus, pour ensuite produire le nécessaire pour y répondre, ce qui politiquement est lié étroitement avec l'anarchisme qui part des volontés de chaque individu réel, par la liberté politique pour créer/construire la société à échelle humaine.
l'anarcho-syndicalisme, qui propose une méthode : le syndicalisme, couplé à l'anarchisme, comme moyen de lutte et d'accès vers une société anarchiste.
Ces différentes tendances se rejoignent (théoriquement) sur la volonté de mise en place d'une société libertaire, où la liberté politique serait la règle, c'est-à-dire qu'aucun organisme (syndical, communautaire, ou autre) ou individu n'aurait à contraindre d'autres formes politiques d'organisation.
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Feral
[quote][center][img]http://img15.hostingpics.net/pics/462124IMSOMD.png[/img][/center]
Journal Économique de l'Institut International de Statistique
Le Mark Saâwâaliyens à toucher le fond le mois passé avec le calcul du déficit monétaire de la République Fédérative. Depuis plusieurs dizaine années les impôts de la République ne sont plus collecté et l'économie intérieure du pays n'utilise plus le Mark Saâwâalii comme devise de travaille, provoquant une perte de vitesse de la devise et cristallisant le manque de confiance totale des investisseurs dans la devise. Après vingt ans de vie artificielle la valeur de la devise de la République Saâwâaliyennes à atteins le zéro centième de sa valeur de 1965 année de création du Mark Saâwâalii. Jusqu'à présent des influx en lingot d'or régulier de la part de la RFS avait réussi à maintenir l'illusion d'une certaine force de la devise, la monnaie qui ne reposait que sur une quantité d'or régulièrement mise sur les marchés internationaux, mais dernièrement des délais inacceptable de libération des dits métaux précieux à mener à une dévaluation de la valeur réelle de la devise sur les marchés internationaux qui frappe en définitive, non pas un simple zéro, mais une valeur négative. L'usage du Mark Saâwâalii représente un déficit personnel et individuel plutôt qu'un enrichissement. Ce fait économique est connu des populations Saâwâalyiennes depuis bien avant que les économistes, les financiers et les statisticiens de l'économie internationale puisque dans le pays le Mark à cessé d'être la monnaie courante dès 2015, faisant place à un système mixte de troc (travail, échange matériel, service) et d'échange en métaux (poudre d'or, minerais, pépites) ou en pierres précieuses brutes.
La nouvelle valeur du M(s) crée un déficit de 600 millions de dollars dans les coffres de l'État Fédératif du Saâwâaliya. Le ministre de l'économie Karl Von Bardeban s'est empresser de déclarer que la République utilise le lingot d'or comme base pour ses échanges économiques depuis 2020 ainsi que le Dollar Raksasa, puisant dans les réserves de devises de la banque centrale et utilisant les ressources nationales afin d'acheter la devise sur les marchés afin de pouvoir poursuivre ses échanges. Von Bardeban, a renvoyer la balle vers le Major-Général Maka'Nga stipulant que son ''Gouvernement Militaire'' est la seule entité politique utilisant encore le Mark Saâwâalii comme devise et que le déficit était lier à sa mauvaise gestion économique et ses ''trafics divers''. Le représentant du Major-Général à fait savoir que Marambassa placerait en vente sur le marché financiers des lingots d'or frapper du sceau de la RFS jusqu'à remboursement du déficit de la devise et qu'une fois la ''dette d'honneur du général payer'' la monnaie sera abandonner pour une nouvelle devise régionale. Plus de détail seront donné dans les mois à venir. [/quote]
Journal Économique de l'Institut International de Statistique
Le Mark Saâwâaliyens à toucher le fond le mois passé avec le calcul du déficit monétaire de la République Fédérative. Depuis plusieurs dizaine années les impôts de la République ne sont plus collecté et l'économie intérieure du pays n'utilise plus le Mark Saâwâalii comme devise de travaille, provoquant une perte de vitesse de la devise et cristallisant le manque de confiance totale des investisseurs dans la devise. Après vingt ans de vie artificielle la valeur de la devise de la République Saâwâaliyennes à atteins le zéro centième de sa valeur de 1965 année de création du Mark Saâwâalii. Jusqu'à présent des influx en lingot d'or régulier de la part de la RFS avait réussi à maintenir l'illusion d'une certaine force de la devise, la monnaie qui ne reposait que sur une quantité d'or régulièrement mise sur les marchés internationaux, mais dernièrement des délais inacceptable de libération des dits métaux précieux à mener à une dévaluation de la valeur réelle de la devise sur les marchés internationaux qui frappe en définitive, non pas un simple zéro, mais une valeur négative. L'usage du Mark Saâwâalii représente un déficit personnel et individuel plutôt qu'un enrichissement. Ce fait économique est connu des populations Saâwâalyiennes depuis bien avant que les économistes, les financiers et les statisticiens de l'économie internationale puisque dans le pays le Mark à cessé d'être la monnaie courante dès 2015, faisant place à un système mixte de troc (travail, échange matériel, service) et d'échange en métaux (poudre d'or, minerais, pépites) ou en pierres précieuses brutes.
La nouvelle valeur du M(s) crée un déficit de 600 millions de dollars dans les coffres de l'État Fédératif du Saâwâaliya. Le ministre de l'économie Karl Von Bardeban s'est empresser de déclarer que la République utilise le lingot d'or comme base pour ses échanges économiques depuis 2020 ainsi que le Dollar Raksasa, puisant dans les réserves de devises de la banque centrale et utilisant les ressources nationales afin d'acheter la devise sur les marchés afin de pouvoir poursuivre ses échanges. Von Bardeban, a renvoyer la balle vers le Major-Général Maka'Nga stipulant que son ''Gouvernement Militaire'' est la seule entité politique utilisant encore le Mark Saâwâalii comme devise et que le déficit était lier à sa mauvaise gestion économique et ses ''trafics divers''. Le représentant du Major-Général à fait savoir que Marambassa placerait en vente sur le marché financiers des lingots d'or frapper du sceau de la RFS jusqu'à remboursement du déficit de la devise et qu'une fois la ''dette d'honneur du général payer'' la monnaie sera abandonner pour une nouvelle devise régionale. Plus de détail seront donné dans les mois à venir. [/quote]
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Feral
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[center]Consensus – Journal/Fanzine de rue ; Édition Zanyanaise – Prix Unitaire | Une bouchée de pain[/center]
[center][img]http://foreignpolicyblogs.com/wp-content/uploads/6a00d8341c7ee953ef00e54f2bdb678834-800wi-300x204.jpg[/img]
Couverture de Consensus[/center]
La Menace Transnationale
Une nouvelle menace se lève doucement dans le dos des peuples Zanyanais, une menace plus terrible que la main noire et plus vicieuse que les colonialismes Fiémançais et les impérialismes Khaldidans réunis. Le continent se relève à peine de sa lutte à mort pour se défaire des dictatures internationales imposés à tout le continent par le monde que ce soit l'impitoyable mise à mort du Mana Jouhn au Kûmana, une idéologie né au Zanyane par des Zanyans et pour les Zanyanais, par la coalition internationale et particulièrement par l'ancien Organisation du Traité de Helligton et son bourreau le Raksasa, l'éviction de la main noire des territoires du Mahaji et de l'Haturu ou encore des luttes contre le colonialisme dans le Sud du pays, nous voyons parmi certains des États les plus avancés technologiquement du continent se dresser une idéologie dangereuses qu'ils en sont venu à matérialisé dans une organisation qu'ils ont baptisé de manière démagogique Union des Etats Zanyanais Libres. Ces États Zanyanais Libres concentre, semble-t-il, entre leur main le monopole de la liberté et du droit de détermination des peuples car sa mission est d'intervenir sur le continent, parfois dans des États non membres, afin de restaurer la paix, mais pas n'importe quel paix : La paix capitaliste, la paix occidentale, la Paix du colonisé qui se tait pendant que son maître lui vole jusqu’à sa dernière boucher de pain. L'UEZL comme c'est la cristallisation de l'oppression dans une organisation faussement humanitaire et coopérative. En quoi ce groupe de nation déjà puissantes, voué à la défenses de leur intérêt mutuels est-il bénéfique au reste du continent ? Leur monnaie centrale le Bisso n'est même pas accessible à toutes les nations du continent, car il se pourrait que cela aide les plus démunie mais provoquerait, chose terrible pour ses Harpagons noirs. Quelle catastrophe humanitaire que le VOLTA ne puisse pas payer une nouvelle voiture de luxe pour son dictateur, que le Roi du Lito doivent manger dans de la vaisselle de porcelaine plutôt qu'en or ou que les Banquiers de Gowa perdent quelques pourcentages de croissance ? Ces dirigeants trop occupé à cacher leur frics ont oublié qu'ils étaient Zanyanais, ils n'ont à l'esprit que leur propre bien être, ils sont écœurants tellement ils ressemblent à ce que furent les USP à l'aube de sa décadence : une société orienté vers la recherche du profit de quelques uns. Non seulement ses porcs contrôlent-ils l'usage de la devise qu'ils ont créer dans une mesure de coopération économique afin qu'elle ne coopèrent qu'avec des gens riches ou à fort potentiel de rendement, mais ils veulent en plus se créer de l'ultime caractéristique de l'impérialisme domestique : d'une Armée Transnationale non plus commander par les États-Majors Nationaux mais par l'UEZL directement. Faut-ils être aller à la ferme de Mr. Jone ou être Goldstein pour voir le danger inhérent à une telle résolution ? Sans parler du danger pour la liberté des nations non-membres, des populations membres et non membres qui pour s’autodéterminer ont désormais une autre pallier d'oppression à combattre. Quel légion de malheur au service du libéralisme économique et de l'esclavagisme salariale ! Quel pillage déguisé du Zanyane, comme si le Zanyane n'avait pas suffisamment souffert de l'impérialisme et du colonialisme sans que nos propres frères ne décident de nous imposé une forme d'impérialisme domestique et un colonialisme politique : Liberté de marché ou capitalisme d'État pas d'autre choix où ont vous envois l'AZL ! Ha!ha!ha ! La farce est presque aussi bonne que celle de Maître Pathelin ! Pour pourfendre efficacement une telle horreur, un tel maquillage de la réalité il faudrait la verve d'un Cyrano de Bergerac, malheureusement je ne possède ni sont talent à la guerre ni sa finesse de plume et je dois me contenter de posé la question : Combien de temps avant que les prérogatives de l'UEZL prennent le pas sur celles de ces membres ? Une armée ouvre les portes du gouvernement continentale plutôt que nationale et de la tyrannie d'une élite transnationale toujours plus réduite !
Samba Sissé
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[center]Consensus – Journal/Fanzine de rue ; Édition Zanyanaise – Prix Unitaire | Une bouchée de pain[/center]
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Couverture de Consensus[/center]
La Menace Transnationale
Une nouvelle menace se lève doucement dans le dos des peuples Zanyanais, une menace plus terrible que la main noire et plus vicieuse que les colonialismes Fiémançais et les impérialismes Khaldidans réunis. Le continent se relève à peine de sa lutte à mort pour se défaire des dictatures internationales imposés à tout le continent par le monde que ce soit l'impitoyable mise à mort du Mana Jouhn au Kûmana, une idéologie né au Zanyane par des Zanyans et pour les Zanyanais, par la coalition internationale et particulièrement par l'ancien Organisation du Traité de Helligton et son bourreau le Raksasa, l'éviction de la main noire des territoires du Mahaji et de l'Haturu ou encore des luttes contre le colonialisme dans le Sud du pays, nous voyons parmi certains des États les plus avancés technologiquement du continent se dresser une idéologie dangereuses qu'ils en sont venu à matérialisé dans une organisation qu'ils ont baptisé de manière démagogique Union des Etats Zanyanais Libres. Ces États Zanyanais Libres concentre, semble-t-il, entre leur main le monopole de la liberté et du droit de détermination des peuples car sa mission est d'intervenir sur le continent, parfois dans des États non membres, afin de restaurer la paix, mais pas n'importe quel paix : La paix capitaliste, la paix occidentale, la Paix du colonisé qui se tait pendant que son maître lui vole jusqu’à sa dernière boucher de pain. L'UEZL comme c'est la cristallisation de l'oppression dans une organisation faussement humanitaire et coopérative. En quoi ce groupe de nation déjà puissantes, voué à la défenses de leur intérêt mutuels est-il bénéfique au reste du continent ? Leur monnaie centrale le Bisso n'est même pas accessible à toutes les nations du continent, car il se pourrait que cela aide les plus démunie mais provoquerait, chose terrible pour ses Harpagons noirs. Quelle catastrophe humanitaire que le VOLTA ne puisse pas payer une nouvelle voiture de luxe pour son dictateur, que le Roi du Lito doivent manger dans de la vaisselle de porcelaine plutôt qu'en or ou que les Banquiers de Gowa perdent quelques pourcentages de croissance ? Ces dirigeants trop occupé à cacher leur frics ont oublié qu'ils étaient Zanyanais, ils n'ont à l'esprit que leur propre bien être, ils sont écœurants tellement ils ressemblent à ce que furent les USP à l'aube de sa décadence : une société orienté vers la recherche du profit de quelques uns. Non seulement ses porcs contrôlent-ils l'usage de la devise qu'ils ont créer dans une mesure de coopération économique afin qu'elle ne coopèrent qu'avec des gens riches ou à fort potentiel de rendement, mais ils veulent en plus se créer de l'ultime caractéristique de l'impérialisme domestique : d'une Armée Transnationale non plus commander par les États-Majors Nationaux mais par l'UEZL directement. Faut-ils être aller à la ferme de Mr. Jone ou être Goldstein pour voir le danger inhérent à une telle résolution ? Sans parler du danger pour la liberté des nations non-membres, des populations membres et non membres qui pour s’autodéterminer ont désormais une autre pallier d'oppression à combattre. Quel légion de malheur au service du libéralisme économique et de l'esclavagisme salariale ! Quel pillage déguisé du Zanyane, comme si le Zanyane n'avait pas suffisamment souffert de l'impérialisme et du colonialisme sans que nos propres frères ne décident de nous imposé une forme d'impérialisme domestique et un colonialisme politique : Liberté de marché ou capitalisme d'État pas d'autre choix où ont vous envois l'AZL ! Ha!ha!ha ! La farce est presque aussi bonne que celle de Maître Pathelin ! Pour pourfendre efficacement une telle horreur, un tel maquillage de la réalité il faudrait la verve d'un Cyrano de Bergerac, malheureusement je ne possède ni sont talent à la guerre ni sa finesse de plume et je dois me contenter de posé la question : Combien de temps avant que les prérogatives de l'UEZL prennent le pas sur celles de ces membres ? Une armée ouvre les portes du gouvernement continentale plutôt que nationale et de la tyrannie d'une élite transnationale toujours plus réduite !
Samba Sissé
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Feral
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[center][img]http://img4.hostingpics.net/pics/621958Makanga.png[/img][/center]
Décret de l'Union Shulu
Concernant l'Or
Par proclamation du Stratocrate, le Généralissime Obunto Maka'Nga la production d'Or sur le territoire contrôlé par l'Union est désormais un monopole d'État. Les mines resteront sous le contrôle de leur exploitant actuel, mais la production sera remise en entier à l'État Shulu qui devient le seul acheteur d'or nationale dans l'Union. Tout or non transformer au-delà du stade de lingot est confisqué par l'administration militaire et portée dans les coffres de l'État afin d'assurer la valeur de la nouvelle monnaie. Les orfèvres ont la possibilité d'acheter de l'or à l'État ou à l'extérieur de l'Union avec un permis approprié. Le stockage de l'or devient illégal et tout or non transformé trois mois après son entrée sur le territoire sera confisqué et mis sur le compte des fiances publiques. L'administration militaire est seule responsable d'édicté le prix d'achat de l'or produit par les mines pré-existantes. Toute nouvelle mine deviendra domaine de l'État et la production sera simplement placé dans les coffres public.
Cette mesure est prise dans l'optique de relever le fond Économique de l'Union dans la perspective de la création d'une nouvelle monnaie d'ici six mois.
Concernant les Diamants
Par proclamation du Stratocrate, le Généralissime Obunto Maka'Nga la production de diamants sur le territoire de l'Union Shulu est désormais soumis à une autorisation d'État. Deux permis seront émit le permis A et le permis B. Le premier permis autorise l'exploitation de gisement diamantifère ainsi que la vente de la production à l'État. Le permis B autorise l'exploitation de gisement diamantifère ainsi que la vente de diamants à l'intérieure du territoire de l'Union Shulu. Le commerce internationale du diamants étant désormais un monopole d'État. Les orfèvres sont libre d'acheter des diamants à l'État Shulu. Le surplus de diamants acheter par l'État Shulu à un prix fixé par le marché intérieure, seront placé dans les coffres de l'État afin de renforcer la structure économique de l'Union.
Cette mesure est prise dans l'optique de relever le fond Économique de l'Union dans la perspective de la création d'une nouvelle monnaie d'ici six mois.[/quote]
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Décret de l'Union Shulu
Concernant l'Or
Par proclamation du Stratocrate, le Généralissime Obunto Maka'Nga la production d'Or sur le territoire contrôlé par l'Union est désormais un monopole d'État. Les mines resteront sous le contrôle de leur exploitant actuel, mais la production sera remise en entier à l'État Shulu qui devient le seul acheteur d'or nationale dans l'Union. Tout or non transformer au-delà du stade de lingot est confisqué par l'administration militaire et portée dans les coffres de l'État afin d'assurer la valeur de la nouvelle monnaie. Les orfèvres ont la possibilité d'acheter de l'or à l'État ou à l'extérieur de l'Union avec un permis approprié. Le stockage de l'or devient illégal et tout or non transformé trois mois après son entrée sur le territoire sera confisqué et mis sur le compte des fiances publiques. L'administration militaire est seule responsable d'édicté le prix d'achat de l'or produit par les mines pré-existantes. Toute nouvelle mine deviendra domaine de l'État et la production sera simplement placé dans les coffres public.
Cette mesure est prise dans l'optique de relever le fond Économique de l'Union dans la perspective de la création d'une nouvelle monnaie d'ici six mois.
Concernant les Diamants
Par proclamation du Stratocrate, le Généralissime Obunto Maka'Nga la production de diamants sur le territoire de l'Union Shulu est désormais soumis à une autorisation d'État. Deux permis seront émit le permis A et le permis B. Le premier permis autorise l'exploitation de gisement diamantifère ainsi que la vente de la production à l'État. Le permis B autorise l'exploitation de gisement diamantifère ainsi que la vente de diamants à l'intérieure du territoire de l'Union Shulu. Le commerce internationale du diamants étant désormais un monopole d'État. Les orfèvres sont libre d'acheter des diamants à l'État Shulu. Le surplus de diamants acheter par l'État Shulu à un prix fixé par le marché intérieure, seront placé dans les coffres de l'État afin de renforcer la structure économique de l'Union.
Cette mesure est prise dans l'optique de relever le fond Économique de l'Union dans la perspective de la création d'une nouvelle monnaie d'ici six mois.[/quote]
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Feral
[quote]Décret de l'Union Shulu
Avec la fin du conflit Généralisé en terre Saâwâaliyenne et la défection des belligérants des deux plus grandes factions militaire de la guerre civile, l'Union Shulu peu aspiré à la paix. Nous qui sommes unis depuis de long mois sous l'égide d'un gouvernement hybride mêlant l'efficacité militaire à nos traditions de peuples guerriers, pouvons commencé à reconstruire bien que la guerre ne soit pas à proprement close dans de nombreuses régions du monde. Malgré les espoirs tenaces de nombreuses familles la Stratocratie ne démobilisera pas massivement les forces en services actifs. Nous renverrons les milices et les unités auxiliaires dans leur foyer, mais nous demanderons à nos plus fidèles soldats de garder leur poste encore. 200 000 soldats resteront en alertes sur nos frontières afin de prévenir les débordements du chaos régnant dans la région extérieur. L'Union Shulu ne considère pas un redéploiement imminent à l'extérieur de ses frontières, mais des interventions chirurgicales peuvent s’avérer nécessaire afin d'empêcher que le brigandage et le crime n'affecte nos vies.
L'Union Shulu se distingue en ce jour par l'adoption d'un nouveau drapeau nationale, reléguant l'ancien au statut d'étendard du gouvernement. Avec un drapeau propre ne rappelant pas comme l'ancien la République Fédérative du Saâwâaliya et la marginalité Shulu, l'Union fait un pas en avant vers le progrès et la reconnaissance internationale.
[center][img]http://img11.hostingpics.net/pics/76174063US.png[/img]
Nouveau Drapeau de la Stratocratie de l'Union Shulu[/center]
Asmahane
L'Union Shulu proclame amitié et coopération avec le nouvel État de la côte nord, la République populaire et Socialiste d'Asmahane et reconnaît sa légitimité comme organe d'organisation et de gouvernance de la destiné des peuples Imazi, Barebjali et anciens qui peuples la côte et qui partage la religion de l'Islam et une histoire commune.
Royaume Stratocratique de Maloukie Extérieure
L'Union proclame le royaume comme étant un pays amis et entameras des discussions pour une alliance militaire et économique formelle entre les deux nations.
Elgeria
L'Union déploie 20 000 soldats à la frontière et commence des opérations d'observation à distance du territoire Shulu situé dans ce pays et réclamé par la majorité des anciens.
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Avec la fin du conflit Généralisé en terre Saâwâaliyenne et la défection des belligérants des deux plus grandes factions militaire de la guerre civile, l'Union Shulu peu aspiré à la paix. Nous qui sommes unis depuis de long mois sous l'égide d'un gouvernement hybride mêlant l'efficacité militaire à nos traditions de peuples guerriers, pouvons commencé à reconstruire bien que la guerre ne soit pas à proprement close dans de nombreuses régions du monde. Malgré les espoirs tenaces de nombreuses familles la Stratocratie ne démobilisera pas massivement les forces en services actifs. Nous renverrons les milices et les unités auxiliaires dans leur foyer, mais nous demanderons à nos plus fidèles soldats de garder leur poste encore. 200 000 soldats resteront en alertes sur nos frontières afin de prévenir les débordements du chaos régnant dans la région extérieur. L'Union Shulu ne considère pas un redéploiement imminent à l'extérieur de ses frontières, mais des interventions chirurgicales peuvent s’avérer nécessaire afin d'empêcher que le brigandage et le crime n'affecte nos vies.
L'Union Shulu se distingue en ce jour par l'adoption d'un nouveau drapeau nationale, reléguant l'ancien au statut d'étendard du gouvernement. Avec un drapeau propre ne rappelant pas comme l'ancien la République Fédérative du Saâwâaliya et la marginalité Shulu, l'Union fait un pas en avant vers le progrès et la reconnaissance internationale.
[center][img]http://img11.hostingpics.net/pics/76174063US.png[/img]
Nouveau Drapeau de la Stratocratie de l'Union Shulu[/center]
Asmahane
L'Union Shulu proclame amitié et coopération avec le nouvel État de la côte nord, la République populaire et Socialiste d'Asmahane et reconnaît sa légitimité comme organe d'organisation et de gouvernance de la destiné des peuples Imazi, Barebjali et anciens qui peuples la côte et qui partage la religion de l'Islam et une histoire commune.
Royaume Stratocratique de Maloukie Extérieure
L'Union proclame le royaume comme étant un pays amis et entameras des discussions pour une alliance militaire et économique formelle entre les deux nations.
Elgeria
L'Union déploie 20 000 soldats à la frontière et commence des opérations d'observation à distance du territoire Shulu situé dans ce pays et réclamé par la majorité des anciens.
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Feral
[quote][center][img]http://img15.hostingpics.net/pics/848762VoixPopulaire.png[/img][/center]
Après l'annonce du décès de Ridha Farouk el-Sayeed, Guide-Suprême de la révolution Harakat de Tchoconalie, le gouvernement de facto de la république naissante d'Asmahane, à fait parvenir aux peuples et à la familles du défunt ses condoléances et ses affirmations solidaire. Rappelons que la Tchoconalie à joué un rôle clé dans la récente victoire des Forces du FRONT ISLAMIQUE RÉVOLUTIONNAIRE, alors dirigé par le grand protecteur Mustafat Kaddar, sur les armées barbares du Tyrant Ali Aidid Bareban et sur les milices contre-révolutionnaire du Président Massadi. Aussi en signe d'amitié éternelle et afin de souligné le rôle décisif de l'intervention militaire directe de la Tchoconalie, a-t-il été décidé aujourd'hui qu'une statue du Guide Suprême serait érigé dans le Port de Mena Al Saoud, face à la mer et mais tourné vers le Barebjal d'où vinrent ces alliés salutaires de notre révolution nationale et socialiste. La statue de Farouk el-Sayeed sera de taille réelle et sera entièrement de bronze mêlé d'une quantité non négligeable d'Or. Son visage sera réalisé par un sculpteur Esfahanais de renom. La Statue du sage Farouk fera parti d'un ensemble bien plus vaste sensé représenté la participation des Tchoconaliens à la révolution socialiste des peuples barebjaliens et Imazi d'Asmahane, elle sera érigé sur la place de l'espoir, aux pieds d'un épithate personel et politique de Mr. el-Sayeed. La commémoration national sera accompagné d'un cadeau diplomatique fait aux peuples Tchoconaliens par la République Populaire et Socialiste d'Asmahane, c'est à dire une autre reproduction du défunt, mais du défunt représenté en combattant de la liberté lors de ses jeunes années. Le complexe commémoratif qui germait dans l'esprit des dirigeants du FIR s'est concrétisé avec la nécessité de rendre un hommage posthume à l'un des pilliers de l'histoire de la civilisation Islamique moderne. L'ensemble des commémorations comprendra une statue de soldats tchoconaliens dans Mena Al Saoud sur la Place de la Solidarité et une statue figurant des soldats du FIR combattant aux pieds de leur chef sur la place de la Victoire.
*** *** *** *** *** ***
Le FIR envisage d'ériger de semblabe monument dans les principales villes de la Nation et de commémorer matériellement le site des victoires les plus décisives et les plus difficiles de la révolution des peuples musulmans de la côte, cependant le Protecteur de la Révolution à affirmer que la priorité du gouvernement n'était pas de dépensé son maigre budget dans une splendeur superflu à ce moment, mais de reconstruire les villes et de fournir des logements aux milliers d'Asmahanais sans abris suite à la fin du Conflit.
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L'ancienne capitale fédérative du Saâwâaliya est officiellement rebaptisé Ad-Din Al Tripolizon (Ad-Din) en hommage à la famille des Sultan ad-Din dont Salah-Ad-Din Yussuf fut le premier et le plus grand. Cependant elle ne récupérera pas son statu de première ville nationale. La capitale de la République restera à Mena Al Saoud dû moins pour le moment, l'on envisage aussi de rebaptisé la capitale du nom de Tripolizon Dal Chatì (Tripolizon) en référence à son port et à son statut de première ville d'approvisionnement pour Ad-Din Al Tripolizon.
*** *** *** *** *** ***
Mouvement de troupe sur la frontière Asmahanites/Ayaraiyii. Les compagnies en mouvement sont celle commandé par Aldir Ad-Murad, général trois étoiles de la République et ancienne premier général après Malaki sous l'administration de l'ANB. Le FIR à dénoncé les mouvements militaire comme n'étant pas de son initiative et à sévèrement réprimander Ad-Murad, mais celui-ci n'a pas arrêter son mouvement. L'ANB et son chef blâme la mauvaise organisation du FIR et son incompétences notoire. Alors que Saddam Hassan durant la séance de l'assemblé à répliqué à l'ANB que c'était sa créature qui était incontrôlable et qu'elle ferait mieux de la remettre à l'ordre si l'ANB voulait conserver ses prérogatives sur le gouvernement de la nouvelle république.
*** *** *** *** *** ***
L'Union Shulu et la République Populaire et Socialiste d'Asmahane ont signer un traité d'amitié et de coopération officielle aujourd'hui alors que le Capitaine d'Administration Mossé était en visite avec une délégation militaire à Mena Al Saoud pour prendre des nouvelles des hommes de l'Union présent sur notre territoire.
*** *** *** *** *** ***
Autre mouvement militaire de la république, officiel cette fois, les armées du général Malaki Soussé se sont dirigé vers l'Est, vers El Bahrein où les activités des pirates causes de grand préjudice à cette cité dépendant beaucoup de la navigation pour sa communication avec le reste du Pays.
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Des discussions sont entamé à Saha-Al-Din avec l'Établissement de Longinus afin d'un possible retour de la ville historiquement musulmane dans le giron de la République. Pour l'instant le grand maître à répliqué que la cité c'était placé de sa propre initiative dans le giron de l'ordre et que depuis elle n'était plus de son ressort mais de celui de l'Établissement de Longinus, qui bien que partit prenante de l'ordre ne relevait que du Chapitre Général.
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Après l'annonce du décès de Ridha Farouk el-Sayeed, Guide-Suprême de la révolution Harakat de Tchoconalie, le gouvernement de facto de la république naissante d'Asmahane, à fait parvenir aux peuples et à la familles du défunt ses condoléances et ses affirmations solidaire. Rappelons que la Tchoconalie à joué un rôle clé dans la récente victoire des Forces du FRONT ISLAMIQUE RÉVOLUTIONNAIRE, alors dirigé par le grand protecteur Mustafat Kaddar, sur les armées barbares du Tyrant Ali Aidid Bareban et sur les milices contre-révolutionnaire du Président Massadi. Aussi en signe d'amitié éternelle et afin de souligné le rôle décisif de l'intervention militaire directe de la Tchoconalie, a-t-il été décidé aujourd'hui qu'une statue du Guide Suprême serait érigé dans le Port de Mena Al Saoud, face à la mer et mais tourné vers le Barebjal d'où vinrent ces alliés salutaires de notre révolution nationale et socialiste. La statue de Farouk el-Sayeed sera de taille réelle et sera entièrement de bronze mêlé d'une quantité non négligeable d'Or. Son visage sera réalisé par un sculpteur Esfahanais de renom. La Statue du sage Farouk fera parti d'un ensemble bien plus vaste sensé représenté la participation des Tchoconaliens à la révolution socialiste des peuples barebjaliens et Imazi d'Asmahane, elle sera érigé sur la place de l'espoir, aux pieds d'un épithate personel et politique de Mr. el-Sayeed. La commémoration national sera accompagné d'un cadeau diplomatique fait aux peuples Tchoconaliens par la République Populaire et Socialiste d'Asmahane, c'est à dire une autre reproduction du défunt, mais du défunt représenté en combattant de la liberté lors de ses jeunes années. Le complexe commémoratif qui germait dans l'esprit des dirigeants du FIR s'est concrétisé avec la nécessité de rendre un hommage posthume à l'un des pilliers de l'histoire de la civilisation Islamique moderne. L'ensemble des commémorations comprendra une statue de soldats tchoconaliens dans Mena Al Saoud sur la Place de la Solidarité et une statue figurant des soldats du FIR combattant aux pieds de leur chef sur la place de la Victoire.
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Le FIR envisage d'ériger de semblabe monument dans les principales villes de la Nation et de commémorer matériellement le site des victoires les plus décisives et les plus difficiles de la révolution des peuples musulmans de la côte, cependant le Protecteur de la Révolution à affirmer que la priorité du gouvernement n'était pas de dépensé son maigre budget dans une splendeur superflu à ce moment, mais de reconstruire les villes et de fournir des logements aux milliers d'Asmahanais sans abris suite à la fin du Conflit.
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L'ancienne capitale fédérative du Saâwâaliya est officiellement rebaptisé Ad-Din Al Tripolizon (Ad-Din) en hommage à la famille des Sultan ad-Din dont Salah-Ad-Din Yussuf fut le premier et le plus grand. Cependant elle ne récupérera pas son statu de première ville nationale. La capitale de la République restera à Mena Al Saoud dû moins pour le moment, l'on envisage aussi de rebaptisé la capitale du nom de Tripolizon Dal Chatì (Tripolizon) en référence à son port et à son statut de première ville d'approvisionnement pour Ad-Din Al Tripolizon.
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Mouvement de troupe sur la frontière Asmahanites/Ayaraiyii. Les compagnies en mouvement sont celle commandé par Aldir Ad-Murad, général trois étoiles de la République et ancienne premier général après Malaki sous l'administration de l'ANB. Le FIR à dénoncé les mouvements militaire comme n'étant pas de son initiative et à sévèrement réprimander Ad-Murad, mais celui-ci n'a pas arrêter son mouvement. L'ANB et son chef blâme la mauvaise organisation du FIR et son incompétences notoire. Alors que Saddam Hassan durant la séance de l'assemblé à répliqué à l'ANB que c'était sa créature qui était incontrôlable et qu'elle ferait mieux de la remettre à l'ordre si l'ANB voulait conserver ses prérogatives sur le gouvernement de la nouvelle république.
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L'Union Shulu et la République Populaire et Socialiste d'Asmahane ont signer un traité d'amitié et de coopération officielle aujourd'hui alors que le Capitaine d'Administration Mossé était en visite avec une délégation militaire à Mena Al Saoud pour prendre des nouvelles des hommes de l'Union présent sur notre territoire.
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Autre mouvement militaire de la république, officiel cette fois, les armées du général Malaki Soussé se sont dirigé vers l'Est, vers El Bahrein où les activités des pirates causes de grand préjudice à cette cité dépendant beaucoup de la navigation pour sa communication avec le reste du Pays.
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Des discussions sont entamé à Saha-Al-Din avec l'Établissement de Longinus afin d'un possible retour de la ville historiquement musulmane dans le giron de la République. Pour l'instant le grand maître à répliqué que la cité c'était placé de sa propre initiative dans le giron de l'ordre et que depuis elle n'était plus de son ressort mais de celui de l'Établissement de Longinus, qui bien que partit prenante de l'ordre ne relevait que du Chapitre Général.
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Feral
[quote][center][img]http://img15.hostingpics.net/pics/969398Sanstitre.png[/img][/center]
- Diplomatie -
Le premier citoyen Gotojo à annoncer aujourd'hui qu'il donnait tout son soutient au parti communiste Makan et élevait son indignation contre le changement du régime de l'Union des République Communiste Makane vers un régime impérial. Les nouvelles étant très flou depuis le Makara jusqu'en Madhiya, le Premier à refuser de commenter plus officiellement les événements affirmant seulement que si les rumeurs de coups d'État était vraies «Il s'agirait de la plus grande trahison contre une population de l'histoire».
Vu les circonstances et le manque d'information officielles, l'État à statué que tout réfugier pouvant fournir une carte du PCM serait accueillit à bras ouvert en Madhiya et le pays serait prêt à se défendre par les armes et à soutenir un retour au pouvoir du PCM.
Le comité centrale se contente pour le moment de refuser la reconnaissance du nouvel État Makan comme légitime. En faisant ainsi, le gouvernement de l'État Populaire ferme toute possibilité de dialogue avec l'empire et empêche le développement de relation diplomatique nuisible entre la société des peuples madhiyan et la tyrannie des aristocrates impériaux.
- Politique -
L'État Populaire de Madhiya prend forme et se dote lentement d'organe législatif efficace sous la forme de l'assemblée, sorte d'embryon de parlement ET de comité centrale alliant les anciens partit membre du Front Révolutionnaire Saâwâaliyens en une organisation administrative d'où seront issue les fonctionnaires et les dirigeants du Parti. Le conseil des pères à déclaré qu'il s'agissait d'un essai vers une forme hybride de gouvernance à mi-chemin entre le communisme Léniniste et le socialisme, car le Madhiya populaire est le résultat de leur fusion en un corps hétérogènes.
- Logement -
Grave crise du logement dans tout l'EPM. Suite à la fin des conflits armées généralisés la population réclame des logements dans les plus brefs délais. Malgré son incapacité à fournir trois millions d'abri, le premier citoyen refuse d'envoyer l'armée réprimé les démonstrations de colère, se contentant de rassurer l'assemblé politiques et promettre le début des travaux dès que la machinerie lourde sera importé depuis un pays ami.
- Santé -
La situation désastreuses issue de longue guerre et du manque d'infrastructure médicale et sanitaire sous la République Fédérative du Saâwâaliya continue à s’aggraver avec le flot constant des populations en quête de stabilité et d'organisation face au chaos et à la violence des zones non-gouverné. Les premières estimations chiffre le nombre de malade à 1,2 millions de personnes atteintes de la malaria et près des huit cent milles personnes souffrant du typhus. Sans compter que la totalité du peuple, incluant les dirigeants, est sans eau courante.[/quote]
- Diplomatie -
Le premier citoyen Gotojo à annoncer aujourd'hui qu'il donnait tout son soutient au parti communiste Makan et élevait son indignation contre le changement du régime de l'Union des République Communiste Makane vers un régime impérial. Les nouvelles étant très flou depuis le Makara jusqu'en Madhiya, le Premier à refuser de commenter plus officiellement les événements affirmant seulement que si les rumeurs de coups d'État était vraies «Il s'agirait de la plus grande trahison contre une population de l'histoire».
Vu les circonstances et le manque d'information officielles, l'État à statué que tout réfugier pouvant fournir une carte du PCM serait accueillit à bras ouvert en Madhiya et le pays serait prêt à se défendre par les armes et à soutenir un retour au pouvoir du PCM.
Le comité centrale se contente pour le moment de refuser la reconnaissance du nouvel État Makan comme légitime. En faisant ainsi, le gouvernement de l'État Populaire ferme toute possibilité de dialogue avec l'empire et empêche le développement de relation diplomatique nuisible entre la société des peuples madhiyan et la tyrannie des aristocrates impériaux.
- Politique -
L'État Populaire de Madhiya prend forme et se dote lentement d'organe législatif efficace sous la forme de l'assemblée, sorte d'embryon de parlement ET de comité centrale alliant les anciens partit membre du Front Révolutionnaire Saâwâaliyens en une organisation administrative d'où seront issue les fonctionnaires et les dirigeants du Parti. Le conseil des pères à déclaré qu'il s'agissait d'un essai vers une forme hybride de gouvernance à mi-chemin entre le communisme Léniniste et le socialisme, car le Madhiya populaire est le résultat de leur fusion en un corps hétérogènes.
- Logement -
Grave crise du logement dans tout l'EPM. Suite à la fin des conflits armées généralisés la population réclame des logements dans les plus brefs délais. Malgré son incapacité à fournir trois millions d'abri, le premier citoyen refuse d'envoyer l'armée réprimé les démonstrations de colère, se contentant de rassurer l'assemblé politiques et promettre le début des travaux dès que la machinerie lourde sera importé depuis un pays ami.
- Santé -
La situation désastreuses issue de longue guerre et du manque d'infrastructure médicale et sanitaire sous la République Fédérative du Saâwâaliya continue à s’aggraver avec le flot constant des populations en quête de stabilité et d'organisation face au chaos et à la violence des zones non-gouverné. Les premières estimations chiffre le nombre de malade à 1,2 millions de personnes atteintes de la malaria et près des huit cent milles personnes souffrant du typhus. Sans compter que la totalité du peuple, incluant les dirigeants, est sans eau courante.[/quote]