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[center]Entrevue avec Alain Bragant
Les nouvelles d'Henzbourg - édition du 06 avril 2030[/center]

Célèbre blogueur fiémancophone, Alain Bragant est un fier défendeur du rattachement de la Bassaxe avec la Franconie. Sympathisant de la Ligue Fiémançaise, qu'il critique néanmoins pour sa modération ainsi que pour sa vision jugée "trop chrétienne" de la société. Il défend notamment l'héritage celto-païen de la Bassaxe éternelle, titre de son nouveau livre.

Les Nouvelles d'Henzbourg : Bonjour Monsieur Bragant, pour commencer pourriez-vous résumer votre nouveau livre ?

Alain Bragant : Bonjour. Mon livre, Bassaxe éternelle, publié grâce au soutien de l'Association pour la Culture Bassaxone, est un essai sur les racines de notre peuple, et je veux évidemment parler du vrai peuple, pas les Germains qui nous ont envahit il y a 700 ans et qui ont repris le pouvoir depuis un peu plus d'un an...

LNH : Justement, pourriez-vous résumer à nos lecteurs les grandes lignes de l'Histoire Bassaxone

Alain Bragant : C'est relativement simple : ce n'est qu'une succession d'invasion que les Bassaxons ont toujours repoussées pour en sortir plus fort. Tout d'abord, la Bassaxe était peuplée par les Celtes mais, aux alentours du premier siècle, les Latins sont venus. Ils nous ont apportés leur langue. Nos bardes et nos druides se sont néanmoins maintenus. Vers le IVème siècle, les Fiémans sont arrivés et se sont mêlés avec nos ancêtres pour former notre nation. Nous étions nés, mêlant le paganisme germain et celte. Mais les Alémaniques chrétiens arrivèrent sous les ordres d'Huguemagne. Ils tentèrent de convertir nos restèrent mais ceux-ci restèrent fidèles à la foi des druides.

LNH : Donc pour vous, le catholicisme et les Alémaniques sont des éléments étrangers à la Nation Bassaxone ?

Alain Bragant : Cela me semble évidement. Le catholicisme a toujours été lié aux Alémaniques. Il est arrivé ici à cause d'Huguemagne et les évêques furent toujours des Alémaniques dominants le peuple Fiémans de Bassaxe. Contrairement à la Fiémance, le catholicisme ne fut jamais acculturé ici, la Bassaxe étant devenue une terre de Contre-Réforme lors des guerres de religion. Encore de nos jours, le clergé catholique domine notre pays, à travers les Pères Ignatiens venus du Viertenstein. Ils sont autour du Duc, du Gouvernement, dirigent les grands établissements scolaires... et ils ne sont pas seulement chez nous : ils dirigent également de façon plus ou moins secrète d'autres pays comme le Thorval, le Viertenstein, l'Aiglantine, le Maok etc.

LNH : Mais comment s'illustre l'influence des Ignatiens en Bassaxe et dans le reste du monde ?

Alain Bragant : C'est simple : ici, ils ont réussit à convaincre les pouvoirs publics de leur laisser diriger une dizaine d'établissements scolaires, les plus prestigieux qui plus est, ainsi que le Grand Séminaire d'Henzbüri. L'Eglise locale ne peut rien contre eux puisqu'ils n'obéissent qu'au pape et au Supérieur de la Compagnie. Ils sont entrain de former une élite intellectuelle qui leur sera entièrement dévouée. De plus, ils sont déjà à la tête du pays : chacun sait que le confesseur du duc est un Ignatien et que Varwick lui-même a envoyé ses enfants dans les Instituts Ignatiens, preuve de sa complicité. En dehors de la Bassaxe, ont voit les ignatiens servir de traducteurs et de diplomates en Aiglantine, éduquer les princes au Thorval, au Viertenstein ou au Maok etc. Ils forment un maillage complexe dans les grandes nations de ce monde pour mieux influencer sur nos gouvernants.

LNH : L'influence des Ignatiens semble donc être gigantesque : en quoi sont-ils particulièrement dangereux ?

Alain Bragant : Pour nous Bassaxons, ils sont dangereux car ils prêchent les préceptes d'une religion étrangère bien mieux que l'avaient jusqu'à aujourd'hui les prêtres catholiques. Et comme dans le reste du monde, non content d'évangéliser les peuples, ils s'insèrent dans les élites dirigeantes pour mieux contrôler le peuple et lui imposer leur culte. Pour résister, le peuple Fiémans, d'Henzbourg jusqu'à Novalèz doit en revenir au paganisme primaire et savoir dire non à la religion des urbains et des germains.



La rédaction des Nouvelles d'Henzbourg n'est pas responsable des propos tenus par Alain Bragant. Nous nous contentons simplement d'être la tribune de toutes les oppositions fiémançaises à l'occupation germanique.

[center]Manifestation contre la politique réactionnaire du gouvernement
Rofzeitung - édition du 27 août 2030[/center]

Alors qu'il y a deux jours, un jeune député libéral-conservateur, Johannes Koenig, a présenté à l'Assemblée son projet de loi contre l'avortement et le mariage gay, cette même réforme est en passe d'être votée aujourd'hui. Face à cette réforme, les partis de gauche ont appelé à une grande manifestation Place de l'Indépendance (devant l'Opéra Ducal, lieu où fut proclamé l'indépendance en 2029). La manifestation a regroupée près de 10.000 manifestants, arborant des panneaux réclamant la liberté pour les couples gays et pour les femmes qui souhaitent avorter. Cette manifestation a été soutenue par les grands partis de gauche.

Néanmoins, cette manifestation a souffert d'un manque de soutien populaire : en effet on se souvient que lorsque la Franconie avait légalisée le mariage gay, c'est à Henzbourg qu'avait eu lieu les plus importants cortèges en faveur du mariage traditionnel. De même, la province a longtemps manifesté son opposition à faire appliquer la loi et de nombreux élus locaux et agents d'état-civil ont refusé de marier des homosexuels. Ainsi, une loi en faveur de la suppression (non-rétroactive néanmoins) du mariage gay a été plutôt bien accueillie par le pays, ce qui explique un vote aussi rapide (une journée de débat et une journée de vote à l'Assemblée, et une seule journée de débat et de vote au Conseil).

Cette loi marque la défaite complète des progressistes qui ne bénéficient d'aucun soutient au sein de la population. En effet, les 10.000 manifestants contre cette réforme étaient essentiellement venus des bons quartiers fiémancophones de la capitale. Aucune contre manifestation n'a eu lieu, montrant également l'indifférence de l'opinion adverse sur cette question. De toute façon, la plupart des Bassaxons savaient depuis l'indépendance que de telles lois allaient disparaître.

[center]La série Karlsberg, le phénomène de la rentrée
Volksfreund - édition du 08 septembre 2030[/center]

Ce soir sera diffusé le premier épisode de la nouvelle série Karlsberg sur Nydersachse I. Après le succès de la série familiale Die Scheinder, c'est désormais au drame et à la politique que s'intéresse la première chaîne de télévision du pays en produisant Karlberg. L'intrigue de cette série ne tourne plus autour d'une famille ou d'un groupe de personnage proche, mais d'un village entier. En effet, les douze épisodes de la série se déroulent dans le microcosme d'un petit village alémanique dans lequel s'opposent différents clans. Parmi eux, on trouve d'abord la famille des Holst-Karlsberg, les seigneurs locaux, dont le chef de famille, Johannes III, est mort récemment, laissant à son fils Hans la responsabilité de la seigneurie et du village. Il doit faire face à la rivalité de l'autre famille noble des environs, les Arenwalst, une famille issue de la chevalerie reconvertie dans l'industrie et le monde du fonctionnariat. Mais les nobles ne sont pas les seuls protagonistes : trois grandes familles de fermiers, les Männel, les Bärg et les Wulh, se disputent la moindre parcelle de terre, n'hésitant pas à jouer de la rivalité entre les familles nobles pour récupérer de nouvelles terres. Le clergé local tente tant bien que mal de calmer les esprits tandis qu'un petit groupe d'anarchiste semble naître dans la région.

Cette série parvient à rompre avec les codes des séries télévisuelles pelabssiennes ou quantaroises que l'on peut voir habituellement sur les écrans bassaxons. D'abord par son foisonnement de protagoniste, aux caractères très humains, à la fois emplies de grands idéaux mais aussi dotés d'un certain cynisme, ce qui permet au spectateur de ne pas s'attacher à un personnage en particulier mais bien à l'ensemble. Ensuite, le lieu de l'action ou le temps de celle-ci ne sont jamais vraiment évoqué. Certes, l'histoire prend place à Karlsberg, mais quand ? et où se trouve Karlsberg ? Le monde semble s'arrêter à cette bourgade que l'extérieur n'interrompt jamais. Enfin, la série se passe volontiers d'intrigues sentimentales (malgré la présence de quelques amourettes) pour se concentrer sur l'histoire de la terre. Les personnages se disputent un cadastre plus qu'ils ne luttent pour leurs sentiments.

Le premier épisode, diffusé ce soir, pose les bases du scénario avec la présentation des différents clans, et surtout celle du village dans son ensemble.

[center]Première édition du Mathern
La Gazette d'Hochburg - édition de septembre 2030[/center]

Hier au Salon-Beige de l'Opéra d'Henzbüri a eu lieu la cérémonie de présentation de la première édition de l'Annuaire de Mathern. Cet annuaire, créé par les efforts de la vicomtesse de Montmartin ainsi que par ceux de notre rédaction, recense l'ensemble de la noblesse chrétienne du monde. Son but affiché est de permettre à l'aristocratie mondiale de mieux se retrouver mais aussi de lutter contre les faux nobles, tout les vrais nobles étant recensé dans le Mathern. Une autre utilité à cet annuaire est de donner l'ordre de préséance, permettant ainsi aux hôtes du monde entier de ne plus avoir à se perdre dans d'antiques cérémoniaires qui donnent parfois des préséances que l'histoire a changée.

Voici en exclusivité pour nos abonnés (rappel : la Gazette d'Hochburg est un journal aristocratique disponible uniquement sur abonnement et distribué à 100.000 exemplaires dans le monde) la structure du Mathern :

Pars Prima
De Imperatore Regisque

1. Sa Majesté Apostolique François, Saint-Empereur oint, Prince de Viertenstein, Protecteur de l'Union Alémanique, Comte d'Hochburg etc.

2. Son Altesse Royale Jean, Roi de Fiémance, de Lurie et du Valuya, Prince Electeur de l'Empire, duc d'Opemont, etc.
2- Marguerite de Siéjour, Reine de Fiémance, de Lurie et du Valuya, duchesse d'Opemont etc.
2.1 Julie-Augustine de Fiémance
2.2 Brunehilde de Fiémance

3. Son Altesse Très Chrétienne Annabelle, Reine de Thorval, Princesse Electrice de l'Empire, Co-Princesse de Badaran etc.
3-Son Altesse Eric, Prince Consort de Thorval
3.1 Son Altesse Royale Kjel de Thorval
3.2 Son Altesse Royale Paul de Thorval
3.3 Son Altesse Royale Mathilde
3.4 Son Altesse Royale Alexandre
3.5 Son Altesse Royale Niels
3.6 Son Altesse Royale Victoria
3.7 Son Altesse Royale Grete
3.8 Son Altesse Royale Olaf
3.9 Son Altesse Royale Knud

4. Son Altesse Royale Aloïs, Roi d'Hohenhoff, Prince Electeur d'Empire, etc.
4.1 Son Altesse Royale Valonia, Princesse-Héritière d'Hohenhoff, Ministre des Affaires Etrangères.
4.2 ...

5. Son Altesse Ernest-Lothaire, Prince Electeur d'Empire, Duc de Bassaxe

6. Son Altesse Fabrice, Prince Electeur d'Empire, Duc de Stalagmanque

7. Son Altesse Royale Victoria, Grande-Reine du Schlessein

8. Son Altesse Maximilian, Monarque du Quantar et du Wurtemberg

9. Son Altesse Royale Ménélok, Roi de Maok

10. Son Altesse Royale Alexandre, Roi de Biturige

11. Son Altesse Royale Constantin, Roi de Cobrac

12. Son Altesse Royale Constantin, Roi de Remino

13. Son Altesse Royale Nabuna, Reine de Nogera

14. Son Altesse Royale Oroskon, Prince de Tarnosia
14- Son Alteses Royale Abeba Maoki, Princesse de Tarnosia

15. Son Altesse Grande-Ducale Hélène, Grande Duchesse de Litzburg

La liste des monarques continue avec les rois chrétiens de quelques NNJ et des futurs NJ royalistes non déclarées ^^

Pars Secunda
De Regis sine sedis

Liste des princes chrétiens prétendants à un trône dans le monde

Pars Tertia
De Nobilitate Imperi

Liste des familles de la noblesse alémanique ; préséance selon la hiérarchie nobiliaire habituelle puis par ordre d'ancienneté des différentes maisons

Pars Quarta
De Nobilitate Reliqua

Liste des autres familles de la noblesse chrétienne ; préséance selon la hiérarchie nobiliaire habituelle puis par ordre d'ancienneté des maisons et enfin par préséance du monarque dont la maison est vassale

[center]Signature du Concordat de Woerthwillä
Volksfreund - édition du 06 octobre 2030[/center]

Hier, en présence de Son Excellence Éminentissime le Nonce Apostolique, de Son Eminence l'archevêque d'Henzbüri, de Sa Seigneurie le baron de Omenheim, représentant de Son Altesse le duc, et de Son Excellence le ministre des cultes, a été signé au sein du Palais Episcopal de Woerthwilla un Concordat liant la Bassaxe et le Saint-Siège.

[center][img]https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c6/Bundesarchiv_Bild_183-R24391%2C_Konkordatsunterzeichnung_in_Rom.jpg/350px-Bundesarchiv_Bild_183-R24391%2C_Konkordatsunterzeichnung_in_Rom.jpg[/img]
La signature du Concordat ; au centre, S.E.E le Nonce Apostolique, à sa gauche S.E le ministre des cultes, à sa droite, S.Sr le baron de Omenheim et S.Em l'archevêque d'Henzbüri.[/center]

Le Concordat de Woerthwillä lie définitivement l'Eglise de Bassaxe à l'Etat. En effet, d'un côté le Concordat confirme à la suite de la Constitution la catholicité de la Bassaxe, et offre aux religieux le statut de fonctionnaire d'Etat. De même, les biens de l'Eglise sont considérés comme étant "d'utilité publique" et par conséquent, le Duché prend en charge leur entretient, tout en laissant la propriété et l'usufruit à l'Eglise catholique. Cette situation permet à l'Eglise Catholique de reprendre définitivement sa place en Bassaxe alors que la République de Franconie avait tentée de l'éjecter en demandant aux bassaxons de choisir entre leur foi et leur autonomie.

Mais le Concordat ne se limite pas aux questions financières : l'autonomie de l'Eglise Bassaxone est désormais garantie par le Saint-Siège. En effet, Son Eminence Scheffszyb, cardinal camerlingue, a reconnu au duc le pouvoir d'investiture temporel aux évêques, lui donnant de facto un droit de véto sur la nomination des évêques bassaxons. Ainsi, contrairement au Viertenstein où les évêques sont élus par les chapitres canoniaux, les évêques bassaxons seront toujours nommés par le Saint-Siège et le duché se réserve le droit d'accepter ou non ces nominations.

La signature de ce concordat fait déjà grincer quelques dents : dans les milieux de gauche, on craint une trop grande influence de l'Eglise sur l'Etat. Mais c'est surtout au niveau de l'épiscopat que cette décision à du mal à passer. En effet, les évêques bassaxons sont depuis toujours relativement libéraux (on se souvient que l'évêque de Guémar a permit à une congrégation de religieux mariés de s'installer au Odileberg, l'un des sanctuaires les plus important du pays) et voient ce concordat comme une tentative du duc et du Saint-Père, tout deux proches des courants traditionalistes, de mettre en place une Eglise plus traditionnelle en Bassaxe.